Уважаемые пользователи, форум с 11 мая 2020 года объединился с другими республиканскими форумами под новым названием "Республика".
По этой ссылке добавлять новые сообщения невозможно. Все прежние темы с обсуждениями останутся доступными для чтения.
Добро пожаловать на объединенный форум "Республика"!
Почему эвенский язык молчит?
Имдьим  -    11232
Нам надо кардинально поменять свое сознание,и отказаться от якутского языка, ради нашего эвенского народа. Потому что мы эвены поддаемся быстрому ассимиляционному (латин.слово, сходство,копирования) процессу. Простыми словами, якутизируемся. От чего, все мы малые народы исчезаем. Поэтому нам достаточна знать язык русский, скажу почему, когда владея русским языком, такой процесс ассимиляции замедляется,по разным признакам. И тогда появляется время для самореализации, востановлении своей эвенской культуры, языка. Будет ли развиваться наша культура,язык, зависет только от нас самих. Чтобы отдать дань,своим предкам.
Ответов 106
  • Незнакомка
    14 ноября 2013
     

    Я за!!!

    Правильно говоришь. Я поддерживаю ваше мнение. Молодец! Так держать!

    0
  • Эвен
    15 ноября 2013
     

    Потому что у нас в улусе, нет носителей языка. Разве только приезжие с других улусов.

    Все так называемые эвены - не пойми кто, седьмая вода на кисели. Все настолько перемешались с верхоянскими якутами, что эвенская кровь течет только 1/4. Но самосознания народа осталось. Хотя мы уже скорее якуты нежели эвены.

    1
    • Имдьим
      15 ноября 2013
       

      Скажу,не правильно будет говорить,что коренные Верхоянские якуты, это саха,поскольку,

      Верхоянск, это исконно Эвенская земля, и жители ее Эвены,просто всвое время они поддались очень сильному, ассимиляционному процессу,и Якутизировались. А развивать свой родной язык стоит, внедалеком будущем могу сказать, будет измышлен втеории, пограмма будущего. где определит, шкалу моральных ценностей,и ореинтиры модели бытия для нас, тогда, наш народ обьеденится, и воздаст почесть своим предкам.

      0
      • Не важно
        16 ноября 2013
         

        Советская власть сыграла огромную роль

        в судьбе эвенов. В коллективизацию всех кочевников загнали в села, насильно стали учить русскому и якутскому языку в школах и прочее. В результате к 60-м годам все говорили по якутски забыв свой родной язык, только старики помнили. Сознание осталось в прошлом типа - если Москва и Якутск пердит, то и все остальные должны так же пердеть не имея своего собственного мнения, разума и голоса. в результате эвены прозевают свое культурное наследие и собственное развитие заглядываясь под юбки Пугачевой и якутской эстрады. Если так пойдет и дальще Э-Б просто упразднят, объеденят опять с Верхоянском или разделят на Кобяйский, Булунский и Верхоянский районы. Зачем тратить бюджетные средства на филькину грамоту? Одно название только Э-Б, но ни чего эвенского - ни эвенского языка, ни эвенских песен, ни эвенской литературы и культуры, ни чего эвенского, а оленеводов и в Кобяе и в Булуне есть. Нужно старатся хотя бы помнить свой язык и общатся на нем, а там и песни и культура получат свое развитие, тогда можно смело предстовлятся Эвено-Бытантайским национальным районом, без этого пустой звук и лишняя трата бюджетных средств на то, чего нет. А с новой статьей которая рассматривается в госдуме 282.3 Пропоганда сепаратизма и 282.4 Планирование, подготовка, призыв к подрыву или посягательство на территориальную целостность и неприкосновенность Российской Федерации. Как это все смотрется будет? Правительство надумает упразднить Э-Б, а местные жители на якутском начнут противостоять и заявлять свои эвенские права, а им эти статьи влепят приговаривая - какие вы эвены, даже своего языка не знаете, вы же якуты пытающиеся сепаратировать данную территорию под маской эвенов, всех в заблуждение вводите только своим статусом МНС, столько всего угрохали на вас. По этому правы те кто говорит что надо активно поддерживать свой родной эвенский язык и развивать его в быту, в культуре во всем у себя в национальном районе. Пока не наступило какое либо лихо.

        0
        • Не важно
          16 ноября 2013
           

          А эвенский язык оказывается гораздо богат чем язык собратьев эвенков

          Грораздо богат чем его представляем. Даже в каком то плане богат по сравнению с якутским языком. Там много чего есть интересного.

          0
  • Не важно
    16 ноября 2013
     

    Голос разума

    А кто знает эвенский язык или историю эвенов?

    0
    • историк
      17 ноября 2013
       

      скажу одно:

      эвены в начале первого тысячелетия переселились с верховьев Амура(с Китая). так что: Верхоянск : это НЕ исконно эвенская земля))) она скорее якутская, так так там тайга, и эвеном там нечего делать.

      1
      • Не важно
        17 ноября 2013
         

        Ошибаешся она и не якутская

        Она вообще была пустынна, лишь юкагиры селились там. А про тайгу детям своим рассказывай ))) Э-Б это горы и тундры с лесотундрой. И вообще ты не туда попал "историк" это не Верхоянский сайт.

        0
      • Имдьим
        17 ноября 2013
         

        Я знаю свою историю,причем богата. Эвэны и Эвэнки,это близко родственные народы.

        Это два племени исходящие из племени вождя Ламута,то есть его дети. Вдревние времена не было термина национальность, потому делились племенной пренадлежностью, слово: Эвен,муж.род. Эвенк.жен.род. Впереводе местный, сдешний, кроме того, Эвэны пролигают, от Камчатки и до Охотского побережье касательно наших северных районов. И чтобы не говорили эти якуты,Верхоянск это исконно Эвенская земля. И жители ее, сейчас являются Эвены, просто Якутизированные. Историю свою, мы хранители ее,как больше знаем.

        0
      • Имдьим
        17 ноября 2013
         

        Я знаю свою историю,причем богата. Эвэны и Эвэнки,это близко родственные народы.

        Это два племени исходящие из племени вождя Ламута,то есть его дети. Вдревние времена не было термина национальность, потому делились племенной пренадлежностью, слово: Эвен,муж.род. Эвенк.жен.род. Впереводе местный, сдешний, кроме того, Эвэны пролигают, от Камчатки и до Охотского побережье касательно наших северных районов. И чтобы не говорили эти якуты,Верхоянск это исконно Эвенская земля. И жители ее, сейчас являются Эвены, просто Якутизированные. Историю свою, мы хранители ее,как больше знаем.

        0
      • Имдьим
        17 ноября 2013
         

        Я знаю свою историю,причем богата. Эвэны и Эвэнки,это близко родственные народы.

        Это два племени исходящие из племени вождя Ламута,то есть его дети. Вдревние времена не было термина национальность, потому делились племенной пренадлежностью, слово: Эвен,муж.род. Эвенк.жен.род. Впереводе местный, сдешний, кроме того, Эвэны пролигают, от Камчатки и до Охотского побережье касательно наших северных районов. И чтобы не говорили эти якуты,Верхоянск это исконно Эвенская земля. И жители ее, сейчас являются Эвены, просто Якутизированные. Историю свою, мы хранители ее,как больше знаем.

        0
        • Не важно
          17 ноября 2013
           

          Верно, и исходит она из основной версии

          Но вот тут загвоздка - да, действительно эвены и эвенки родственны но все же разные - почему? Сам эвенский язык говорит за это. Эвены действительно пришли как говорит "историк" с верховьев амура, и это подтверждает сам эвенский язык. К примеру у эвенков нет таких обозначений зверей как у эвенов, к примеру:

          Бонга - домашний баран
          Ньони - коза
          Делакичан - овца
          Корба - бык, вол
          Ала - мерин
          Дьабды - змея (тюгясирский и арманский диалект)
          Мийки - змея (ламунхинский диалект)
          Мурын - конь лошадь (арманский диалект)
          Мулын - конь лошадь (тюгэсирский и ламунхинский диалект)
          Исыл - ящерица
          Тарпун - тигр

          И для заметки в общем:

          Орон - олень (тюгэсирский и ламунхинский)
          Оран - олень (арманский)

          От куда к примеру в тундре взятся тиграм, змеям, ящерицам? Не говорю уже про домашних баранов - потому как горный баран это УЙАМКАН. А про овцы, козы? Не думаю что казаки их с собой притащили к эвенам а если бы и да - то названия их были бы русские. Юкагирам, чукчам, корякам - тоже не изветны сие животные и звери по скольку на Охоте, Камчатке и на всем севере такой живности не водится. За то в Амуре и в приморье этой живности много - уссурийский тигр, ящерицы и змеи у Ханки к примеру. Я тут пришел кое к какому выводу по поводу истории эвенов, надо все по полкам разложить.

          0
          • Не важно
            17 ноября 2013
             

            Или вот по вооружению, просто терминаторы по сравнению с остальными

            Ус – вооружение
            Оружие – малдивун
            Кусилдивун - военное снаряжение

            Копье – гид
            Кээнригидьа – режущее копье
            Илармандьа – копье трезубец
            Улэн,ки – копье с костяным наконечником
            Ёткэн – сабля
            Тутэкэн - мечь
            Кётэньэ – кривая сабля
            Нож – hиркан
            Эники – ножны
            Дьэй, дьэнь – лезвие
            Кэлрэ – лезвие ножа
            Бэдэкэ – большой нож

            Стреляющие и метательные оружие

            Лук – ну;а (сделанный из дерева лиственницы)
            Лук – акар (который обтянут берестой)
            Лук – талбитан, (длиной в одну сажень, склеенный)
            Арбалет – бэркэн
            Ниам – титева (из кожи)
            Ивдэн – стрела с костяным концом
            Нёки – стрела с железным наконечником
            ё5- наконечник стрелы
            Нёкирук – колчан для стрел
            Айир – гарпун
            Чипан – наконечник
            Очака – рагатка
            Усингдэвун - метательный снаряд
            Мамык - аркан, ласо

            Защитная броня – айчилдивун

            Алылдивун – панцырь
            hэлылдивун - железный панцирь
            Алчилдивун – щит
            Мирчилдивун – плечной щит (наплечник)
            Киивэмэлдивун – доспех из бересты
            Маанга – костяной панцирь
            Диаула - панцирь (закрывающий половину тела)
            hэтэсмилдивун – панцирь из шкуры морского зверя
            Ньэлкэhэл – железный передник
            Ньэлкэ – передник мужской
            Кэвэпун – шлем (из кожи, кости, железа, оленных шкур и пр.)
            Корбака – шапка
            Энгынь – пояс, ремень
            Кукалавун – жезл с еаемкой и украшениями для сигнала

            Эмгун – седло
            Чумлак – ремень для привязывания коней
            Мурындамны – всадник
            Мурын, мулын (арманский, годниканский и тюгэсирский диалекты) - конь, лошадь
            Оран, Орон, – олень
            Уhи - узда
            Уhикэн – стремена
            Туксэн – стремя
            Илбылдивун – бичь, плеть, кнут
            Илрурын – потник
            Калбы – пояс

            Военные профессии средневековья

            Матакан – богатырь
            Мурындамны – всадник
            Навкалын – меткий стрелок
            Ньутур куhимны – тяжеловесный воин
            Куhимн,ы – воин, боец
            Этудьэк – охрана
            Этумн,ы – дозорный
            Эн,элимн,ы – наблюдатель
            Гиклимны – разведчик
            Тэргу – дежурный
            Уулдайи – наездник
            Нэмкылын – стрелок из лука
            Имкачимны – наводчик
            Усылкэн – вооруженный
            Айирламны – гарпунщик
            Дьугуртымны – руководитель, командир

            Да и по кузнечному делу есть все обозначения что говорит что эвены с древнейших времен знали что такое железо.

            0
            • Не важно
              17 ноября 2013
               

              Вот и про эвенскую кузницу (заметье ничего якутского и мало эвенкийского)

              Тавычимны - кузнец
              кёрг – кузнечный мех
              эйиргы – клещи, плоскогубцы
              а5ын – точило, брусок точильный
              типкир – гвоздь
              hилгун – сверло
              дьавканмай – тиски
              дьавунҥы – зажим
              hалкы – молоток, молот
              дьулымтин, - клин
              илун – образец, трафарет, модель
              тавычин,кы – кузнечные инструменты
              ивэлдивун – топор
              ивэн,кы – колун,
              hусылдивун – ножницы
              дьурлыкылдивун – лом
              Иргэ – напильник
              Бэдэкэ – большой нож
              Куйыргы - цепь
              Гирынкы - нож для закройки
              hэктивун – доска , пластина
              Такымн,ы – починщик
              а5намн,ы – точильщик
              өр – плавить (метал), лить (метал в форму), чеканить
              Мэн,дэлэн – серебряные украшения (бляшки на одежду) женские
              Чирит – медь
              hэл – железо
              Тудь – олово
              hуланьа Мэн,эн – золото
              Ньобати Мэн,эн – серебро
              Мэн,у – метал
              Камень – ин,а
              Буртэ – кремень
              Буркат – кварц
              Нулун – пламя
              Тог, то5 - огонь
              Гулун - костер
              тавучак - кузница, ковка
              тавуч - ковать
              тавучимнай - наковальня
              өрын - расплавлять
              оку- ржаветь
              окуни - ржавчина
              оон;ы - поделка, изготовление, производство
              олдивун - инструмент
              очилдивун - сырье, материал, руда
              очидьак - мастерская
              hунавун – пила
              Эрун – лопата
              тоҤылры - кольцо
              ургымкэвун - весы
              уувудэ - шлифовать
              hалкыда - бить молотом
              hиекан – серьги
              калрыт - пластина плита кусок камня металла

              Если бы были кости и камни, то от куда такие эвенские самоназвания предметов?

              0
          • albert014
            28 января 2014
             

            обозначение зверей

            Здравствуйте Не важно!
            Мамонт и бивень по эвенски как будет?

            0
            • Не важно
              29 января 2014
               

              Киами – мамонт, бивень мамонта

              Все необходимое можно почерпнуть тут -

              http://forum.ykt.ru/viewtopic.jsp?id=3007578&f=263

              0
              • albert014
                29 января 2014
                 

                обозначение зверей

                Махтал! "Кэми" это как переводится?

                0
                • Не важно
                  29 января 2014
                   

                  С Кэми такая штука

                  Думается что это слово заимствовано Эвенами у Коряков, Чукчей или Юкагиров.

                  У эвэнков мамонт это Хэли - Кэлми - может деформировалось по диалекту.

                  Но вот у Эвенов в шахмотной фигуре есть Нууркичак - слон. Это отнесится к мамонту.
                  Но тут такая штука. Порывшись в словарях нашел схожие слова:

                  нуурик - сморкатся
                  нуусык - сопеть

                  То бишь с носом связано и с сопением. У слона нос как раз длинный сморкается и сопит. Наверно от сюда и слово Нууркичак - Слон (бук. Носатое сущность).

                  Но вот загвозка - Мамонты не могли сопеть и сморкатся - Они давно вымерли ) Получается что эвены знали слона - от куда? Думаю что с Китая когда были Бохаями и Чжурчженями - от туда и шахматы и эвенские шашки.

                  Так же и со свиньей: Кон,гылчи - хрюкать наверно от сюда и Кон,гы - бук. Хряк, свинья кабан.

                  0
  • albert014
    30 января 2014
     

    Не важно

    махтал!

    1
  • Не важно
    17 ноября 2013
     

    Но вот самое интересное это обозначения слов

    которые говорят о государственном принадлежности эвенов в древние времена:

    Военно политические слова


    Иимкан – наводка
    Иелтымкэн – пропуск
    Наагир – лагерь
    Кунилдивун – рог рожок свисток
    Куhимды – военный
    Куhим;ы – воин, боец
    Куhилдивун – военное снаряжение, оружие
    Куhим - война
    Кэлмэ – слуга
    иткы - закон
    итун - приказ
    итудьак - суд
    hувучин - фаланга
    Һаган - царь
    Тэ5мэр - князь, царь
    Нунгун – хозяин, начальник
    Нгёнмин – народ
    Уулдайи – всадник, наездник
    Тулмач – переводчик
    Тэргун – засада
    Тэгучин – дежурство
    Таннгын – плен неволя
    Нэмкытмэчэк – перестрелка (из луков и арбалетов)
    Нэмкылын – стрелок из лука
    Көөйэчин – надзор
    Иту – установить постановить осудить
    Иткы – обычай традиции устав
    Диhути, Диhутмичэди – защитник, заступник, защищающийся, Защищающий
    Гэлтыдьэк – поиски
    Гэлэтын – розыск
    нгунымэчэк – руководство
    нгунэмычимнгы – руководитель
    Илкындивун – знамя

    Что то в голове не клеется к примеру что бы какое то государство эвенов было в средней Якутии или в прибайкалье пользующая такими терминами. От охоты до Камчатки тоже в истории ничего нет. Так от куда? Хотя по розыску и поиску - все что то ищут, но все же приплел к теме для разбавки :)

    0
    • Не важно
      17 ноября 2013
       

      Так вот

      Эвены это и есть древние Бохайцы из тунгуских племен сумо-мохэ и остатки тунгуских племен Чжурчженьской империи Цзинь завоевавших когда то Китай. Бохай был разгромлен киданьской империей а остатки тунгуских племен ушли в Хабаровские земли. Чжурчжени были разгромлены монголами Угэдея сыном Чингисхана. И остатки тунгуских племен чжурченей ушли опять же на хабаровские земли где и встретили Бохайцев. Но кроме всего этого, в Хабаровском крае уже кочевали оленеводы тунгусы до эвенкийского этноса и потому очень много схожего эвенов с эвенками ныне. Они хорошо и достаточно долго с Бохайцами прожили. Они расселились по южному побережью охотского моря и северному побережью Хабпровского края. Но тут пришли остатки чжурчженьских тунгуских племен и под предводительством новоявленного царя Дугана они все ушли дальше на север от монгольской опасности которые заполняли все приморье и шараебили по окресностям Хабаровского края в поисках людей для войны с Японией.

      Почему я сказал новоявленного царя Дугана - потому что есть предания охотских эвенов которые говорят что их привел инородний вождь и именно Дуган на Охотское побережье с теплых мест, благо что и имя хоть запомнили. А такое слово как Дуган часто встречается в Буддийской терминологии. Стало быть Дуган и был из Чжурчженей. Надо отметить что самые тяжелые воины были именно чжурчжени, знаменитая тяжелая конница. Хотелось бы отметить и то, что после первого похода Чингисхана на империю Цзинь у монголов появилась тяжелая конница, в частности у Субэдэй-багатура а у Чингисхана новый полководец Тогочер (Тюгэсир) в истории запомнился как Тохучар нойон участник знаменитой бытвы на Калке.

      1
      • Не важно
        17 ноября 2013
         

        Хотелось бы отметить что

        Эвено-Бытантайский район отмечается как Тюгэсирский наслег. А тюгэсирский диалект напоминает маньчжурский (чжурчженьский) и именно в этом диалекте отмечается больше вооружения как и в ламунхинском. Именно там в маньчжурском языке тоже есть река Тарфун - а по эвенски Тарпун - тигр. Именно там тоже говорят Мулын - лошадь. Это и было мое удивление.

        Теперь про эвенские рода.

        0
        • Не важно
          17 ноября 2013
           

          К сожалению

          Что тюгэсирский диалект изучали в Ленинграде и записали почти все слова диалекта. Но вот фашисты окружили и разбомбили дом где все это хранилось. Жаль что все так случилось - нам всем теперь есть за что ненавидеть фашистов и люфтваффе. Но благо благодаря нашим старикам и людям интересущимися всем этим - пусть не многие слова тюгэсирского диалекта, но прошли из уста в уста до наших времен .

          0
        • фг
          20 января 2014
           

          эвенский язык

          если ты эвен надо было писать по эвенски без якутов ты никто инет тебе не блокнот не пиши словарь ты не один

          0
        • 05
          20 января 2014
           

          почта

          почта кэлбэтэ5э ый буолла хаhaн кэлэр

          0
      • Би уранкай
        30 марта 2014
         

        Тогда что же?

        Получается мы эвенки просто ничто по сравнению с вами так я понял и эвенкийский язык слишком беден по сравнению с эвенским. а ты знаеш кто такой хайланчан если не знаеш иди узнай и кстати эвены эвенки ульчи орочоны нанайцы может еще и хамниганы это все самоназвание а все мы тунгусская нация а из за таких как ты нас и разединили коммуняки партийные стратеги разделили и стали властвовать а ты тут ересь разводиш

        0
  • Не важно
    17 ноября 2013
     

    Чисто пока по грубому изучению материала пришел к такому выводу

    ТУНГУСО-МАНЬЧЖУРСКИЕ РОДЫ

    После поверхостного и внутреннего изучения культуры и быта эвенов и эвенков пришел к выводу что не все рода эвенов могут относится так сказать к Бохайской и Чжурчженьской группам беженцев. Заметим что к примеру в чжурчженьской империи были такие рода из мохэ:
    ЗНАТНЫЕ ЧЖУРЧЖЭНЬСКИЕ РОДЫ
    Это наиболее богатые и сильные роды, укрепившиеся ещё до создания империи:
    Хэшиле
    Тутань
    Угулунь
    Улиньда
    Танко
    Пуча
    Пэймань

    Хотелось бы заметить что в тунгусо-маньчжурском языке ни одно слово не начинается на букву "П" и вообще нет буквы "Ш". Слова начинающие на букву "П" обычно приходящие из других языков. К примеру для тунгусов в маньчжурии могли влиять корейский, киданьский и китайские языки - потому мог появится отличный от тунгусского маньчжурский язык, а для российской части тунгуссов все слова на букву "П" и имеющие буквы "Ш" чисто с русских слов. Стало быть Тутань, Угулунь, Улиньда, Танко - можно относить к историческим тунгусским древним родам. А вот рода Хэшиле, Пуча и Пэймань - их уже можно называть новоявленными родами появившиеся уже в буре тесных контактов с кореей, китаем и киданями. Хотелось бы еще обратить внимание на то, что эвенский язык более богат на название предметов, вещей и прочего в отличие языка своих собратьев эвенков. К примеру у эвенков нет слова обозночающего ТИГР, а у эвенов ТИГР это ТАРПУН, но каково было мое удивление когда узнал что ТАРПУН это тот же маньчжурский ТАРФУН (река в маньчжурии). В эвенском языке и в помине нет буквы "Ф" как и буквы "Ш", а "П" произносится в середине многоих эвенских и эвенкийских слов но не главенствует в начале слова до знакомства с русскими. Стало быть тунгусский язык в китае вобрал в себя много китайского что появились слова с заглавной буквой "П" и буквы "Ф" и "Ш" в связи с чем и появилось отличие тунгусского от маньчжурского. Стало быть слова остались но с китайской интопритацией ТАРПУН - ТАРФУН. Так же в эвенкийских словах не нашел слов которы есть в эвенском языке: змей - дьабды, ящерица - исыл, коза - ньоньи, баран - бонга. Но вот что бросается в глаза - культура и быт эвенов и эвенков и многие слова их языков очень схожи. Сопоставив с рапортами и с архивными документами пршел на конец к выводу что не все эвенские рода отличны друг от друга и составил чисто грубый вариант сложения до эвенского тунгусского этноса северо-востока.

    926 год. Падение Бохая, уход северных племен Бохая на территорию нынешнего Хабаровского края по побережью. Сумо Мохэ: Ламунхинский род, Кукуйунский род, Кункугурский род, Омолойский род, Кэймэтинский род, Ньулганский род, Дудкинский род. Эти рода более приспособлены к жизни возле водных стихий – реки, моря, озера, что должно быть носят возможно отголосок с приморской жизни предков. Именно эти рода пользуются ламунхинским диалектом. Если взять в учет то что ими произносятся исыл - ящерица и мийки - змея.

    1236 год. Падение Чжурчженьской империи. Уход амурских и приморских племен чжурчженей на территорию северного Хабаровского края. Обоснование на Охотском побережии рядом с бывшими мохэсцами. Чжучжени: Тогочерский род, Дельянский род, Караский род, Буйаксирский род, Бадиркынский род, Чынкылахский род. Эти рода как замечалось многими более приспособлены не только к охотоводству и оленеводству но и к коневодству и скотоводству а как отмечали рапорта эти рода имели железные панцири (куяки), наручи и т.д. когда как многие имели костяные. А так же эти рода пользовались тогочерским диалектом, вспомним что змея у ламунхинцев мийки, то у тогочерского диалекта змея это дьабды.

    У обеих народов мохэ и чжурчжень и этих двух диалектов тогочерский и ламунхинский обозначаются именно те понятия зверей которые не водятся в словестности к примеру у собратьев эвенков.

    1300 – 1400 годах, наплыв на Охотское побережье тунгусских (эвенкийскийх) племен оленеводов и охотников с западных территорий Хабаровского края. Тунгусы: Годниканский род, Мэмэльский род, Кункугурский род, Гэрбынкинский род, Горбиканский род, Кин,галакский род, Курбэ5дэйский род. Эти рода настоящие оленеводы и охотники.

    1400 – 1450 годах, наплыв тунгусских (эвенкийских) племен оленеводов с юго-восточной Якутии. Тунгусы: Келлярский род , Уйаганский род, Долганский род, Дойдынский род, Додакинский род, Дулганский род, Ньивйанкынский род. Эти рода ни чем не отличаются от первых тунгусов но имеют в своих преданиях встреч с якутами пришедших в долины центральной Якутии с которыми подолгу жили по соседству тогда как все другие рода и племена узнали о якутах с приходом казаков. Но поскольку оленьих кормов там стало мало они покинули те места вытесняемые расселением Якутских родов.

    Как видно выше тунгусских племен на порядок выше мохэских и чжурчженьских племен. Возможно что тунгусский язык вобрал в себя понятия мохэсцев и чжурчжень как и те вобрали в себя многое от тунгусов. Но от влияния северного климата многие южные понятия чжурчжень и мохэ ушли из обихода потребления в быту и в суе за не имением нужды, лишь в сказках упоминали о том чего не было на севере. В результате получается арманский - обще-эвенский диалект тунгусской подгруппы.

    1450 – 1550 годах – ассимиляция племен друг с другом, торговля с даурами и японцами. Основным языком становится тунгусский, по большинству племен. Частично вытесняются языки сумо-мохэский и чжурчженьский. Тунгусский язык делится на диалекты Арманский, Тогочерский и Годниканский. Землятрясение и обледенение Охотского побережья. Массовый голод. Консолидация оленных племен. Поголовный переход мохэских, чжурчженьских, тунгуских племен на оленный вид хозяйствования.

    1550 – 1580 годах – первое распространение эвенов на север и на запад от Магадана. В кочевке на запад от Магадана через Оймякон участвуют: Мэмэльский род, Кункугурский род, Гэрбынкинский род. Племена доходят по Алдану до реки Лены. На север и восток от Магадана в кочевке участвуют: Горбиканский род, Годниканский род, Кингалакский род, Курбэ5дэйский род, Келлярский род , Уйаганский род, Долганский род, Дойдынский род, Додакинский род, Дулганский род, Ньивйанкынский род. Племена занимают южные районы рек Яны, Индигирки, Колымы и западную часть Магаданской территории. Война с коряками и юкагирами. Локальные стычки с чукчами.

    1580 – 1630 годах – вторая волна наплыва эвенов. Направление на северо запад и на север. В кочевке на северные территории рек Яны, Индигирки и Колымы участвуют – Ламунхинский род, Кукуйунский род , Кункугурский род, Омолойский род, Кэймэтинский род, Ньулганский род, Дудкинский род. Направление на северо восток до Дельты Лены через Оймякон в кочевке участвуют: Тогочерский род, Дельянский род, Караский род, Буйаксирский род, Бадиркынский род, Чынкылахский род. Полное вытеснение Юкагиров и Чукчей с рек Яны, Индигирки и Колымы. Достигают правое побережье реки Лены в районе Жиганска и делты реки Лены.

    в 18 - 19 века занимают все северное побережья и распостроняются на Камчатке. Ассимиляция с коренными народами севера. Окончательное сложение эвенского этноса.

    Рода эти были отмечены первыми рапортами казаков в 17 веке. Стало быть юкагирского и корякского влияния они не могли еще в себе нести, просто еще не успели бы вобрать в себя культуры аборигенов севера. Однако с чукчами, коряками и юкагирами были знакомы потому как в рапортах отмечаются железные доспехи у коряк и чукчей, а как утверждают специалисты - сборка энных предметов чукчей, коряков и юкагмр напоминает японское и маньчжурске (чжурчженьское) происхождение. Можно только предположить что эвены придя на север выменивали эти предметы на шкуры, оленей и прочее.

    0
    • Не важно
      17 ноября 2013
       

      Действительно

      Если бы не оленеводы тунгусы (до эвенки) бохайцы и чжурчжени вовсе бы наверно исчезли от голода и холода. Землятрясение на побережбе Охоты было таким мощным что изменилось само побережье, материки Сехалина и Японии - можно себе представить что пережили доэвенские предки если взять в учет то не большое землятрясение этой весной от Охоты до Москвы. После того древнего землятрясения все обледенело. Бохайцы в основном рыболовы а охотское море замерзло на многие года. Чжурчжени в основном охотники и воины - с голода всех зверей и оставшуюся живность наверно истреби ли бы а дальше? Если бы не оленеводы - а на север все пошли какраз за оленями. Вот такая краткая по грубым меркам история эвенов. К стати сахалинских и остальных восточных тунгусов не правильно назвали эвенками как и Булунских.

      0
  • Не важно
    17 ноября 2013
     

    Вот как выглядит покорение севера казаками глазами эвенов.

    1640 год

    После зимовки в Ульинском зимовье часть отряда (20 чел.) во главе с Москвитиным ходила к устью Охоты «на Шелганскую землю», где побили «шелганов», убив «у них шездесят человек» и взяв несколько «языков». В ответ на это «шолганские земли князцы с своими людьми, взяв с собою шестьсот человек, и пришли к ним к зимовью и к ним учали приступать». Казаки, выйдя на вылазку, отбили нападение и взяли в плен «лучшего» князца Томканея. Однако сородичи отказались давать за него ясак[592].
    В апреле последовало новое нападение тунгусов-ламутов, на этот раз горбиканцев («горбиканской земли князец Ковыр, а с ним девятьсот человек»). Воспользовавшись тем, что большая часть казаков находилась в устье Ульи на строительстве морских судов, тунгусы ворвались в зимовье и отбили аманатов. Услышав шум боя, на помощь осажденным подошли казаки с плотбища. Им удалось не только отбить атаку нападавших, но и вновь захватить у них 7 аманатов (часть из них впоследствии казаки повесили). Победу удалось одержать во многом благодаря тому, что казаки убили тунгусского князца «и те де тунгусы учали над ним всеми людьми плакать». В ходе боя русские потеряли 9 чел., да 8 чел. были ранены[593].
    Отбив нападение, москвитинцы летом 1640 г. совершили плавание к югу от р. Ульи до «островов Гиляцкой орды» и устья Амура. Возвращаясь оттуда, отряд, не заходя в Улью, пошел по Алдоме в Якутск, куда добрался в 1641 г.[594].
    По версии С. В. Бахрушина, в 1640 г. служилый человек Селиван Харитонов первым из русских морем из р. Яны вышел на Колыму[595]. Однако Б. П. Полевой убедительно опроверг эту версию[596].
    Отряд красноярского казака Ивана Родионовича Ерастова (Велькова) покорял юкагиров средней Индигирки («знатнейшего» князца Уянды)[597].


    1641 год

    В 1641 г. в низовьях Индигирки действовали отряды енисейского служилого человека Дмитрия Михайловича Ярило (Зыряна) и И. Р. Ерастова (всего 15 чел.). В устье Индигирки они имели сражение с юкагирами во главе с князцами Морлем и Бурулгой. Разбив юкагиров и захватив в плен Морлю и Бурулгу, взяли с них ясак. После этого в устье Индигирки поставили «зимовье с косым острожком» (Олюбенское?)[598].
    Янские юкагиры (князец Коуркай) убили ясачных сборщиков[599].
    Отряд Семена Ивановича Дежнева (4 чел.), двигавшийся с Яны в Якутск, подвергся нападению немирных тунгусов («человек сорок и больши»). Нападение было отбито[600].
    Тунгусы напали на Бутальский острог (в устье р. Янды, впадающей в р. Алдан) и сожгли его[601].
    Якутский воевода П. Головин отправил казачьего десятника Михаила Васильевича Стадухина[602] на поиски земель к востоку от Яны. Стадухин, собрав отряд из служилых и промышленных людей, осенью 1641 г. вышел на р. Оймякон, где объясачил тунгусов и якутов и зазимовал в построенном острожке[603].

    1642 год

    Зимой 1641/42 г. Стадухин с Оймякона отправил к востоку в «Ламуцкие вершины» на разведку небольшой отряд (18 казаков и 20 якутов) под командованием якутского казака Андрея Горелого. Горелый в долине р. Куйдусун вышел на р. Охоту, по которой немного не дошел до моря. На Охоте Горелый взял в аманаты ламутского князца Чюну и вернулся на Оймякон к Стадухину. Вслед за ним, 7 апреля 1642 г., к стадухинскому лагерю явились соплеменники аманата – «сот с пять и больши» – и «учинили бой». Помощь русским оказали оймяконские якуты и тунгусы. В сражении погибли один казак, 5 ясачных и 10 ламутов[604].
    С Оймякона, построив коч, Стадухин (отряд в 13 чел.) весной 1642 г. поплыл вниз до устья Индигирки[605].

    1647 год

    К устью р. Ульи из Якутска вышел отряд под командованием десятника Семена Андреевича Шелковника. В мае 1647 г. он встретился с оставленными В. Поярковым 17 казаками. Объединенный отряд (около 60 казаков) 23 мая прибыл к устью р. Охоты, где имел сражение с местными тунгусами (1000 чел. и больше). Казаки одержали победу, «за болшим боем Охоту взяли», захватили аманатов. После этого, в июне 1647 г., построили зимовье в трех верстах от устья Охоты[640]. По другой версии, зимовье поставили в 1648 г.[641].

    1648 год

    С. А. Шелковник из Охотского острога послал на восток вдоль побережья для обследования новых земель казака Алексея Филиппова (Глубокого) с 25 казаками. Отряд Филиппова побывал на реках Ине и Мотыклейке (Мотыклей). На Ине 28 июня 1648 г. имели столкновение с ламутами: «на Ине реке на устье сидячих людей было ста с три и больше, и на той реке тебе, государю, мы, холопы твои, служили, и с теми многими иноземцы билися, не щадя голов своих». Ламуты были разбиты. В устье Мотыклейки, на восточном побережье п-ова Хмитевского, в августе 1648 г. казаки построили зимовье. Пытались завязать добрые отношения с местными иноземцами, но не удалось. Те (около 500 чел.) напали и штурмовали зимовье. Казакам с трудом удалось отбить нападение: «они де, служилые люди, с теми тунгусами бились и одолеть де их не могли, потому что место многолюдно, а служилых людей немного». За время похода из состава отряда погибло в боях 3 чел., умерло от болезней 6 чел. Тем не менее, казаки сумели собрать большой ясак. Весной 1651 г. они вернулись в Охотский острог[643].

    1649 г.

    Вероятно, зимой 1649/50 г. на колымских чукчей ходил Стадухин. В ходе столкновения с ними был убит один отставной служилый. Поход закончился безуспешно[670].
    Семен Епишев с отрядом в 28 чел., посланный якутским воеводой на смену отряда Шелковника в Охотский острог, подвергся нападению 1000 ламутов, которые были «сбруйны и оружейны, с лука и с копьи»[671]. По другим данным, с Епишевым было 36[672] или 38 чел.[673].

    1654 год

    В Ульинское зимовье на Охотском побережье из Якутска прибыл отряд сына боярского Андрея Булыгина. Он принял от прежнего приказчика Б. Оноховского денежную казну, оружие, провиант, боеприпасы и 7 аманатов. С устья Ульи Булыгин и Оноховский с 34 служилыми морем отправились к сожженному Охотскому Косому острожку. Около устья р. Урак их застиг шторм, суда потерпели крушение, утонула вся «государева казна», «и сами едва не погибли». При высадке мореплавателей на берег на них напали ламуты. Казаки отбивались несколько дней, но все же разбили противника, «и аманата взяли, и под того аманата вновь государева ясака взяли на 163-й год». После этого отряд дошел 25 июня 1654 г. до Косого острожка и восстановил его[715]. (По мнению ряда исследователей, Охотский острог был восстановлен Булыгиным в 1653 г.[716]). Укрепившись, казаки приступили к сбору ясака с окрестных ламутов. Они ходили вверх по р. Охоте «на государевых изменников», «и с ними, иноземцы, у них, служилых людей, бой было многое время». В отместку в августе 1654 г. ламуты напали на «станы» казаков, «скопясь сот с пять и больше» во главе с Комкой Бояшинцем, но были отбиты[717].

    1655 год

    В январе А. Булыгин и Б. Оноховский из Охотского острога ходили «на государеву службу служилыми людьми зимним путем на нартах на новые сторонние реки на неясачных людей на Улбей и на Нию, где бы государю прибыль учинить». Имели столкновение с тунгусами, в бою с которыми был тяжело ранен казак Афанасий Курбатов[718].
    В марте Дежнев и Селиверстов ходили на ходынского мужика Меягина[719].
    В сентябре казаки Булыгина ходили вверх по Охоте объясачивать тунгусов-ламутов. «И на том бою неясачных многих людей побили»[720].
    В ноябре казаки из Охотского острога вновь совершили поход, на этот раз против «немирных» ламутов Бояшинского рода. Ламуты были разгромлены, выдали ясак и аманатов[721].

    1659 год

    Нападение тунгусов на отряд Стадухина, шедший из Охотска в Якутск. Погибло 8 казаков, остальные отбились[742].

    1665 год

    Восстание ламутов по всему Охотскому побережью. Князец Киларского рода Зелемей организовал нападение на отряд охотских казаков, возвращавшихся с ясачного сбора (50 чел.) и перебил их (В. И. Огородников начало восстания отнес к 1666 г.)[767].
    Не позднее 21 июля 1665 г. колымский приказчик сын боярский В. Катаев сообщил в Якутск, что «проведал новых неясачных ламуцких людей и посылал на тех неясачных ламуцких людей в поход служилых и промышленых людей Ивашка Ермолина с товарыщи, и тех ламуцких людей нашли вверх Ковыми реки. И Божиею милостию и твоим, великого государя, счастием оне, служилые люди Ивашко Ермолин с товарыщи, нашед тех ламуцких людей, и аманатов у них взяли за боем дву человек имяны Ниркания да Ниричю.

    1666 год

    В январе 1666 г. на смену И. М. Хворому на Блудную и Гижигу назначен пятидесятник Василий Бурлак с предписанием «поставить на Блудной реке ясачное зимовье и укрепить накрепко». Смена произошла в 1667/68 г.[770].
    Восстание индигирских юкагиров и ламутов.
    В апреле 1666 г. зашиверские ламуты Дельянского рода совместно с юкагирами («Чанжа с родом своим») напали на Зашиверский острог. Атака была отбита, но нападавшие убили двух (или шестерых) промышленников и ранили несколько казаков. В сентябре того же года ламуты и юкагиры вновь пытались овладеть острогом, но безуспешно. После этого они на Янском хребте полностью уничтожили отряд М. Стадухина, шедший из Якутска на Индигирку. Затем ламуты напали на своих союзников юкагиров и перебили их[771].
    Весной 1666 г. Зелемей во главе нескольких ламутских родов осадил Охотский острог, но был отбит[772] (по данным И. С. Гурвича, нападение произошло в 1667 г.[773], Н. Н. Степанова – в 1668 г.[774]).

    1667 год

    В феврале 1667 г. последовало новое нападение ламутов на Зашиверский острог: «приступили ночью к острожку, и учали острожные стены и ясачное зимовье и острожные ворота рубить топорами, а иные люди приставили лестницы к стенам через амбары». В схватке русским удалось убить трех ламутских «лучших людей» и нападение было отбито[775].
    Летом того же года приказчик Зашиверского острога направил против ламутов отряд во главе с казаком Михаилом Лобановым (4 служилых и 50 юкагиров). Ламуты были погромлены и выдали аманатов[776].

    1670 год

    По данным синодика Охотской церкви, в этом году побито тунгусами и ламутами 66 русских[781].

    1675 год

    В 1674/75 г. изменили майские тунгусы, побив 17 служилых людей – «Ивашка Карася с товарыщи». Одновременно служилых людей побили сидевшие в Майском зимовье аманаты-тунгусы[784].
    В 1675 г. группа удских тунгусов напала на отряд якутских казаков, пришедших на р. Удь для сбора ясака, и перебила их[785].

    1677 год

    На служилых людей (60 чел.) во главе с пятидесятником Панфиловым, шедших из Якутска в Охотск, в ноябре 1677 г. на р. Урак (Юдомском волоке?) напали ясачные оленные тунгусы Годниканского рода во главе с Некрунком и «иные многие роды тунгусы же» (Уяганского рода). Они перебили русских, захватив государеву казну, товары, провиант, казачьи пожитки, пушку и ружья[789].

    1678 год

    7 января 1678 г. более 1000 оленных и пеших охотских тунгусов и ламутов «в куяках и шишаках, и в наручах с щитами» (в том числе Некрунко) пришли под Охотский острог, захватили дворы, расположенные вне острога, и оттуда стали обстреливать острог. Последний оказался в осаде. Казаки во главе с приказчиком Петром Ярыжкиным сделали вылазку и отбили нападавших от острога[790].
    По данным синодика Охотской церкви, в 1678 г. тунгусский старшина Ванга совершил нападение на Ураке на русских отряд. Погибло 87 русских[792].

    1680 год

    Отряд под командованием сына якутского воеводы Данилы Фомича Бибикова возвращался из Охотска в Якутск. По дороге отряд «погромил и побил» попавшихся под руку ламутов («а у иных носы резал»). Но на Юдомском волоке в марте 1680 г. отряд был уничтожен ламутами (годниканами и уяганами во главе с Некрунком), из 43 служилых погибли 39 чел., в том числе Д. Бибиков. Ламуты захватили соболиную казну, куяки, ружья[801]. По данным синодика Охотской церкви, в этом столкновении погибли 62 служилых человека[802].

    21 апреля 1680 г. произошло вооруженное столкновение на р. Чевле во время сбора ясака мужду отрядом служилых и промышленных людей во главе с пятидесятником Д. Михайловым (всего 28 чел.) и ламутами Боярского, Мокогирского и Амкагирского родов (около 300 воинов). Причиной столкновения стал отказ ламутов заплатить ясак. По итогам выигранного боя русские взяли трех аманатов, а также «женок и девок», которых разделили между собой. Однако ламуты не угомонились и вновь осадили отряд Михайлова, которому пришлось пробиваться в Удский острог[803].

    1681 год

    Зимой-весной 1681 г. охотский приказчик сын боярский Леонтий Трифонов с отрядом из 93 русских и 70 ясачных совершил поход на «изменников»-ламутов, которых воглавляли Конашанка и Некрунко. Поскольку те на ласковые уговоры не поддались, их «смиряли ратным боем». Отбили у них ясачную казну, захваченную у Д. Бибикова, взяли несколько аманатов и пленных. Пленных отправили в Якутск. Однако якутский воевода вернул их назад с предписанием отдать сородичам, если те согласятся платить ясак[807]. После этого разгрома восстание пошло на убыль, и «изменники» стали возвращаться в ясачный платеж.

    1685 год

    Чукчи вновь подступали к Нижнеколымскому острогу и убили 4 служилых и 18 «староплатежных колымских юкагир»[816].
    Охотские служилые люди и тунгусы, по просьбе последних, ходили в поход на коряков на р. Олу, Яму и Иреть. Коряков (до 300 чел.) нашли за р. Олой в острожке и побили их[817].
    Тунгусы-лалагиры убили шедших из Тонторского зимовья в Якутск 18 служилых людей[818].

    1686 год

    В январе 1686 г. учурские тунгусы (лалагиры) напали на Тонторское (Учурское) зимовье, захватили его, выручили 7 аманатов и убили 4 служилых и 15 промышленных людей[819].
    Гарнизон Удского острога сидел в осаде от тунгусов[820].

    1691 г.

    В 1691–1692 гг. случилась эпидемия оспы в окрестностях Охотска. В 1692 г. якутский воевода И. М. Гагарин сообщил в Сибирский приказ: «на Ламе в Охотцком острожке многие ясачные иноземцы в прошлых в 199-м и 200-м годах... моровым поветрием померли воспою»[840].
    В 1691 г. тунгусы убили приказчика Охотского острога Григория Пущина, обвинив его в том, что он пытался заразить их оспой с помощью «сулемы». На самом деле Пущин, наоборот, с помощью этой сулемы пытался лечить тунгусов[841]. По другим данным, Пущин был убит ламутами в 1692 г. по дороге с Индигирки в Якутск, у него захватили ясачную казну[842].
    В 1691/92 тунгусы убили нового приказчика Охотского острога Ивана Томилова с сопровождавшими его служилыми людьми[843].

    1694/95 год

    Столкновения казаков Удского острога с тунгусами Билярского рода. Удский острог был сожжон[855].

    В данной хронологии не исписаны крупные поражения казаков Верхоянье уоторые преследовали убегавших от них якутов. Не описаны и остальные поражения казаков и взятья тунгусами (эвенами) крупных острогов для освобождения своих заложников аманатов. Не описано то же что в Булунском улусе не дали казакам построится острогом у дельты р. Лены. Не орисан и геноцид казаков против не ясачных эвенов которые не хотели платить ясак. А в учет брались только те ламуты и тунгусы (эвены) которые выплачивали ясак - коих как оказалось было не много. Но все равно в результате к середине 18 века все стали ясакоплатежными. А война на севере с 17 по 19 века продолжалась не тоько с эвенами но и с коряками, айнами, юкагирами, чукчами.

    0
  • 17-летняя
    17 ноября 2013
     

    я знаю свой родной язык!

    и историю своих предков! Учу и буду учить свой язык! Я ЭВЕН!!!гордо звучит чем я русский или якут!

    0
    • Имдьим
      17 ноября 2013
       

      Хочу не множко внести поправку внесенном словаре,

      Эвэнских Словах: Делакичан, это, кырынас. А слово: ньони, это фикалий. В остальном думаю правильно.

      0
      • Не важно
        17 ноября 2013
         

        Ну так это старые понятия, древние

        А поновому действительно ньони это фикалии, деликичан - кырынас :) Просто коз и овец то уже нет на севере вот скорее всего и нашли новое приминение этим словам :) А по старым славорям они так и значатся деликичан - овца, ньони - коза.

        0
    • Имдьим
      17 ноября 2013
       

      Молодец! во чтобы то нистало изучай свой родной язык.

      И когда детишки у тебя будут, тоже их учи,своему языку и культуре.и почитанием предков. У нас вречах звучит великое прошлое, которое когда была затерена,и каждый Эвен обязан ее вернуть. Честно, Я очень рад, что ты гордишься своим Эвенским происхождением.

      0
      • Не важно
        17 ноября 2013
         

        Верно!

        0
  • Не важно
    17 ноября 2013
     

    Что самое интересное

    Только севр жестко сопротивлялся от ясачников и казаков, особо круто воевали Чукчи. А все остальные на югах капитулировали. Только на верховьях Амура вели войны тунгусы - нынешние удэгэйцы, нанайцы, ульчи и т.д. В результате кровопролитных войн с казаками и между коряками, чукчами, эвенами, айнами, юкагирами, и частыми нападениями на ясачников, власть ничего не смогла тут поделать - Анадырьский острог в начале 18 века капитулировал вовсе - бесперцендентный случай в истории России. Российская империя признала свое поражение на севере - но все же большую лепту в этом сыграли конечно Чукчи - Анадырь это их ареал - но не без помощи основной обстановки народов на севере. Но после появления Французких и Английских кораблей в районе Петропавловск - Камчатский императрица наказала своим подданиым любыми путями и любой ценой привести чукоч и других северян в подданство. Русские пошли на хитрость - торговля и прочее - но самое главное - они просто споили всех напрочь, и север в конце концов признал власть России кроме чукоч - эти хоть и признали ее, но жили все равно по своим законам.

    0
  • Не важно
    17 ноября 2013
     

    А 19 век прошел

    Достаточно мирно и спокойно, эвены смешались с юкагирами коряками, сдружились с якутами с чукчами с русскими, сменялись поколения и боевое прошлое народов северара в частности эвенов ушло в лету.

    0
    • Не важно
      17 ноября 2013
       

      Вернемся все таки в прошлое

      К чжурчженям.

      0
  • Не важно
    17 ноября 2013
     

    Для размышления так сказать :)

    ИСТОРИЯ ЧЖУРЧЖЕНЬ

    Обращу на независимую оценку изучающего историю чжурчженей в приамурии Владимира Шевченко. Выбор очерков этого автора о чжурчженях точен, краток и четок. Ну посмотрим что получится с достоверными историческими аргументами о чжурчженях.
    _________________________________________

    Владимир Шевченко.

    Чжурчжени как этнос сложился в системе тунгусо-маньжурских племен и в основном на базе этих племен. Решающая роль в процессе этнообразования чжурчженей справедливо отводится племенам мохэ, в особенности таких как хэйшуй мохэ и сумо мохэ, или бохайцам ( Воробьев, 1975, с.30). Посколько культурная близость тесно связана с этнической, а этническое родство является важным залогом культурной преемственности, в поисках истоков чжурчженьской культуры обратимся к культуре мохэ.
    Культура не возникает на пустом месте, каждая новая культура есть сложная, творческое производное от культуры прошлого и настоящего. Формой необходимой связи выступает преемственность, являясь общефилософской категорией, преемственность в культуре выступает в форме культурного наследия.
    Среди многих факторов, способствовавших первоначальному сложению чжурчженьской культуры, особое место принадлежит Бохаю и его культуре. ( Шавкунов, 1968 , с.117-121). Бохайское государство было создано народностью сумо мохэ – непосредственными предками чжурчженей. Это было государство, примерно такого же ранга как его современники – Корея, Япония и конечно превосходило мелкие государства, возникшие на развалинах империи Тан в конце 9 века. Бохай превратился в процветающее и культурное государство, создавшее свою письменность, литературу и искусство.
    Конец X века, в период агрессии киданей, совершил коренной переворот в судьбе чжурчженей и поставил их на передовой фронт борьбы за независимость. И тут государство Коре – наследник династий, которые всегда поддерживала чжурчженей при отражении агрессии со стороны недружелюбных соседей, в первую очередь со стороны Танского Китая вместо того, чтобы использовать силу племен для борьбы с Ляо, решило ударить с тыла и захватить своих соседей.
    ________________________________________

    Из этого отрывка явствует коварство китайцев династии Тан. Посмотрим, что было дальше.
    _________________________________________
    Владимир Шевченко.

    В начале 80-х годов X века корейский ван Сончжон вытеснил чжурчженей и расширил свои границы на северо-западе до бассейна реки Ялу. Воспользовавшись нападением киданей на чжурчженей в 983 году приказал построить ряд крепостей на берегу реки Ялуцзян. В 985 году кидании вновь нападают на чжурчженей и захватывают на время часть территории по среднему течению реки Ялу и бассейн реки Тунцзян.
    В 989 и 991 вновь следуют нападения киданей на чжурчженей, ими были построены крепости Вэйкоу, Чжэньхуа и Лайюань и начали готовиться к нападению на Коре. Оно началась через два года, в 993 году, когда огромная 800 тысячная армия под командованием генерала Сяо Сюн-нина форсировала реку Ялу и начала захватывать крепость за крепостью. После разгрома корейских армий в Понсане начались мирные переговоры.
    Примечательна речь корейского военночальника Сохи, которая выдавалась феодальными корейским историографами как образец дипломатического искусства . На самом деле все сводилось к следующему – киданям предлагалось отнять у чжурчженей земли вдоль реки Ялу , а Коре признавало бы Ляо своим сюзереном. Однако Сяо Сюн-нин посчитал свою задачу выполненной и удалился со своим войском за реку Ялу. Платой за суверенитет и независимость Коре оказались чжурчженьские земли на северо-востоке, которые Сохи захватил в 994-995 годах.
    Все эти события привели к изменению тактики чжурчженей. Вести борьбу на два фронта не хватало. Тогда было принято решение использовать войска могущественного Ляо против Коре, которое превратилось в основного врага. В то время, как Ляо, довольствовались лишь формальным признанием подданства, когда правители Коре проводили ярко выраженную агрессивную политику полного вытеснения чжурчженей из захваченных районов. В 1010 году, воспользовавшись неразберихой при королевском дворе, где всеми делами вершил генерал Канчо, военноначальники Хо Ко-чан и Ючжди по собственному решению атаковали одно из чжурчженьских племен. Успех был довольно скромным, тем не менее чжурчжени не желая накалять обстановку прислали мирное посольство с богатыми дарами. Расхрабрившиеся и возомнившие о себе не весть что, военноначальники приказали истребить послов.
    Король Мокчжон разжаловал генералов за самоуправство и в последующем казнил. Вожди чжурчженей пожаловались киданьскому императору и 400 тысячное войско вторглось в Коре. Формально причиной нападения было убийство генералом Канчо корейского императора Мокчжона и нападения на чжурчженей. Кидании потребовали возвратить чжурчженьские земли с 6 городами к северу от реки Чхончхонжи. Требования выставлялись и 1012, 1013, 1015, 1018, 1019 годах. В нападении 1012 и 1013 годов принимали участие и чжурчжени, но корейские генерал Ким сан и оттеснил союзников и чжурчжени убедившись в нерешительности киданьских войск во вторжениях больше не участвовали. После 1019 года между Ляо и Коре были установлены дипломатические отношения. Закрепляя захваченные территории в 1033-44 годах Коре соорудило «длинные стены», построив 14 крепостей и крепостные валы на 500 км от устья реки Ялу до крепости Торенхо на востоке. В 1036 году чжурчжени прислали посольство с обещаниями не нападать и богатыми дарами. Через 10 лет в 1047 году чжурчжени снова напали на пограничные крепости, но потерпели поражение, корейские войска вторглись в глубь их пограничных районов и разрушили все поселения на захваченных территориях до основания. Эти события заставили ряд чжурчженьских племен переселяется из районов постоянных столкновений – бассейна реки Ялу в более спокойные районы – центральную Манжурию и северо-восточные области Приморья.
    ------------------------------------------------------
    Стало быть чжурчжени могли поселится в районе Комсомольск на Амуре. Посмотрим как развивались события в дальнейшем.
    -------------------------------------------------------
    Владимир Шевченко.

    Так один из трех братьев (Агунай, Ханьну, Баохоли) Баохоли переселился со своими соплеменниками в район бассейна истоков реки Уссури, в 500 км от р .Суйфун и реки Елань. Новых переселенцев встретили враждебно, произошли стычки с аборигенами, только после женитьбы одного из братьев на женщине из рода ваньянь вражда прекратилась, при этом в приданное были получены пахотные земли. Таким образом Приморье стало районом, которые стали заселять племена, родственные правящему роду ваньянь. Оно правд делилось на близких (потомков Ханьну) и дальних ( потомков Баохоли и Агуная).
    --------------------------------------------------------
    Из этого следует что положение чжурчженей было не столь завидным если род стал считаться по женской линии ванянь. Что же было дальше.
    ---------------------------------------------------------
    Владимир Шевченко.

    Вторая группа чжурчжень обитала – до реки Сунгари, были приписаны к округу Сяньчжоу и министерству, ведавшим поставкой в войска лошадей. Кидании следили, чтобы к этим чжурчженям не подали вещи из железа, поэтому наконечники стрел были из кости.
    Третья группа – жили на северо-восток от реки Сунгари. Каждая из перечисленных групп делилась на племена, всего насчитывалось 72 племени.
    В результате появляется деление на «покоренных чжурчженей» ( шу нюйчжень), живших в Ю. Маньжурии и диких « нецивилизованных чжурчженях ( шэн нюйчжень), проживающих в бассейне р. Хуньтунцзян (Сунгари).
    В конце 11 века среди чжурчженей выделяется род Ваньянь, из которого вышел наследственный старшина Агуда, объединивший племена.
    Это сейчас можно легко сказать – объединил племена. Это была очень трудная задача, сопровождавшаяся постоянными восстаниями вождей племен, не желавших признавать центральную власть, созданием коалиций против объединения или с целью самим возглавить племенной союз. А происходило это так. Ляо и Коре примирились за счет захвата чжурчженьских земель. Среди чжурчжень начался активный распад родо-племенного строя, усилилось власть племенных вождей. В условиях постоянного давления со стороны Ляо и Коре , осуществлявших прямой захват земель, политическую независимость можно было сохранить только объединением до сих пор разрозненных племен и созданием мощного племенного союза. В такой момент и выделяются исторические личности, способные не только правильно оценить обстановку и наметить главную цель, но найти мужество сломить старые порядки и методы управления.
    --------------------------------------------
    Обратимся к эвенским словарникам, и вот слово схожее с Агуда – А5уди – А5ди – молния, стрела молнии.
    --------------------------------------------
    Владимир Шевченко.

    В 1113 году ( по другим данным в 1114 году) Агуда поднял восстание против киданей. В результате чжурчжени с Агудой создали свое независимое государство Цзинь ( 1115- 1234 г.). Но оно было появилось не на пустом мес-те, раньше значительная часть Маньжурии, современного российского Приа-мурья и Приморья, Северной Кореи входили в состав государства Бохай
    ( 698 – 926 гг.). Бохай просуществовало 228 лет и было уничтожен киданями.Однако именно на его землях возникла тунгусская государственность.И это не случайно, с самых ранних времен, когда чжурчжени еще не играли сколько-нибудь заметной роли, они были оплотом независимости северных племен. И выделились из числа своих северных соседей, потому что многое унаследовали от культуры бохайского времени.
    Период подъема чжурчженями в X-XII веках явился завершением большого этапа развития этих народностей, консолидации всех близких по крови родовых групп в единую этническую общность, созданием государственности. Золотая империя чжурчженей – многонациональное государство, или этнополитическое образование, в котором сами чжурчжени
    составляли едва ли 10% общей численности населения.
    В 1125 году, известном нам как год смерти киевского князя Владимира Мономаха, были приведены к покорности соседние кидани и в этом же году была осаждена столица китайского государства Северная Сун,которая в 1126 году пала.
    Захватывая один населенный пункт за другим, Ч. дошли до Пекина, окружили и ворвались в город. Император явился в лагерь победителей и согласился отдать им все земли на север от Хуанхе.
    Чжурчжени потребовали огромную контрибуцию. В 1127 году они взяли в плен обоих императоров, захватили все дворцовое имущество, церемони-альную утварь и императорские регалии, посуду, драгоценности, карты им-перии, библиотеки, мастеров по золотой росписи, ювелиров, каменщиков и камнерезов и ушли к себе за Великую китайскую стену.
    При этом была занята огромную территорию – от бассейна реки Хуанхе на юге до Амура на севере, всю Маньжурию и Восточную Монголию.
    ----------------------------------------------------------
    Замечается наибольший подъем влияния чжурчженей на огромной территории.
    ----------------------------------------------------------
    Владимир Шевченко.

    Все это было бы невозможным без современной и сильной армии, которая была превосходна оснащена наступательным оружием ближнего боя –палашами и кинжалами. Возродились боевые топоры, так как у противника появились шлемы, а топоры – лучшее оружие против них. Тяжелая конница вооружалась длинными копьями, к наконечнику которых крепились на штифтах ножи и крюки ( клевцы), которые могли легко заменяться в зави-симости от решения разных задач. У китайцев тоже на наконечниках копий крепились клевцы, но методом кузнечной сварки и их замена была трудо-емкой операцией. Трехлопастные наконечники стрел, имевших очень хоро-шие баллистические данные, но плохую пробиваемость начали выходить из обращения, плоские еще делались, но увеличивалась доля бронебойных сердечников. Панцири делились на тяжелые ( железные- чешуйчатые, а также пластинчато-наборные) и кожаные, представляющие собой куртку без рукавов, нагрудная часть которых усиливалась крупными железными пластинами и панцири из войлока. Появились шлемы полусферической и сфероконической формы и защитные маски на лицо, скорее всего для лучников на городской стене, так как узкие отверстия для глаз не позволяли использовать их в открытом бою.
    Для штурма городов широко применялись камнеметные машины различных типов, в которых использовались снаряды от 7 до 120 кг, они были колесными и после каждой атаки отвозились в лагерь.
    Это современное на то время вооружение могло появиться только при наличии хорошо развитых ремесел и даже зачатков промышленности. Конечно, до образования независимого государства и в первые годы становления большая часть поступления как оружия, так и железных земледельческих орудий шло за счет военных трофеев, зафиксирован факт захвата у киданей в 1114 году нескольких тысяч железных плугов, сох и мотыг. Но затем, развивая свои познания и воспользовавшись достижениями китайских и корейских мастеров было создано много металлургических и кузнечных предпри-ятий, данная отрасль была монополией государства. Чжурчженьский мета-лург имел в своем распоряжении доменные печи с принудительным дутьем и изложницами, наковальни, молоты и молотки различных размеров, клещи и зубила для рубки и ножницы для резки металла, бородки и напильники.
    Производился чугун, ковкий чугун и сталь. Используя метод кузнечной сварки изготовляли целую вещь из деталей. Из цветных металлов получали олово, свинец, медь, бронзу, серебро и золото. Производились такие опера-ции как литье, плавка, сварка, штамповка, волочение, паяние, золочение, серебрение и инкрустация. Был создан особый вращающийся круг с нане-сенным на него специальным абразивным порошком. Обрабатывался мрамор, сердолик, обсидиан и агат, халцедон и яшма, нефрит и горный хрусталь. Варили стекло.
    Чжурчжение познакомились со многими китайскими достижениями задолго до образования своей государственности и они оказались привлекательными и стали использоваться. Примером могут служить найденные при раскопках у поселка Хмельницкого Приморского края девять бронзовых полированных зеркал, которые являются очень тонкими художественными изделиями с реалистическими сюжетами. Была развита резьба по камню,до нас дошли фигурка «дремлющего зайца», вырезанная из горного хрусталя;полевая мышь, сделанная из черного аргиллита, как бы обдирает колосок, который держит в лапках.
    -----------------------------------------------------------------
    См. вооружение эвенов.
    ------------------------------------------------------------------
    Посмотрим что было с чжурчженями дальше?
    -----------------------------------------------------------------
    Владимир Шевченко.

    Чжурчжени стали играть в пешки и шахматы, так при раскопках в Приморье найдены бронзовые фишки шахмат с обозначениями – слон, пешка.
    Твердо известно, что чжурчжени праздновали канун Нового года и первый день Нового года, начало весны, праздник чистоты и ясности и праздник лета, буддисткий праздник поминовения, праздник поздней осени.
    Праздник чистоты и ясности приходится на один из 15-ти дней в конце 2-ой - начале 3-ей луны и знаменует начало сева. Наряду с молением духам предков в этот день совершается поклонение силам инь и ян ( праздник знаменуется победой последнего), а император – проводит первую борозду,после чего по всей стране начинается пахота и сев.
    ------------------------------------------------------------------
    Ну и чем не эвенский новый год Хэбдэнэк? А по поводу шхмот, обратимся к словарнику…

    Дьовит – шахматы
    Дьовичак – игра в шахматы в шашки
    hиинныпын - шашка

    Посмотрим что есть в культурной жизни у чжурчжень, возьмем интересный отрывок из истории…
    -------------------------------------------------------------------
    Владимир Шевченко.

    В империи Цзинь население говорило на многих языках, но писало лишь на нескольких. На территории бывшего Ляо – на киданьском, на подвластных бывшей Сунн – на китайском. Даже в годы расцвета империи на чжурчженьском языке население, за исключением чиновников на цзиньской службе и чжурчженьских жен и наложниц, не говорило и тем более не писало. Стоит упомянуть телохранителей императора Ши-цзуна, которых он упрекал в пренебрежении чжурчженьским языком.
    Создание чжурчженями письменности было важным событием в жизни нового государства, оно продемонстрировало зрелость культуры и позволило превратить язык в государственный. Однако внедрение чжурчженьского языка и письменности не ликвидировало языковой пестроты и не могло сохранить монопольное положение за государственным языком, но он был самобытным и не был затоплен «китаизмами».
    -------------------------------------------------------------------
    Эта проблема похоже наследственна, забывать свой язык, однако посмотрим в словарь – что есть там по поводу грамоты и вообще образования и развития?

    Дукым дьу5ычимны – почтальон (уст. посыльный с письмом)
    Дукун – письмо
    Дукымны – писатель
    Дукым (ил) – пишу, писать, пишите
    Дукынь – письменно
    Дукылын – грамотный
    Бэ5дэчэк – лечебница
    Профессии – очилдивунил
    hо5нын – работа
    Иргычимн,ы – кормилец, опекун
    инн;чимн,ы – грузчик
    Очилдивун – профессия
    Оомн,ы – строитель
    Оочымн,ы – созидатель
    Оолын – мастер своего дела
    Такымн,ы – починщик
    Дурычмны – истопник
    Дэвэчимн,ы – Красильщик
    Оньалын – художник
    Гирын,мы - закройщик
    hэлбычимн,ы – проводник
    килэбы5ымн,ы – пекарь
    hо5нымн,ы – работник
    улымн,ы – пахарь
    иричымн,ы – повар
    ёлэчимн,ы – кухарь
    давумн,ы – корабельщик, паромщик
    бэбэмн,ы – няня
    бэ5дэчэк – лечебница больница
    бэ5ын – начальник
    бэйын, - наемный работник
    бэлэмн,ы – помощник
    Буйуhымн,ы – охотник
    Тавычимны – кузнец
    Дьукымны – писатель, писарь, секретарь
    Икэлын – певец
    Кёйэчимн,ы – наблюдатель
    Илбымн,ы – погонщик
    Ирумн,ы – возчик, водитель
    Иргытти – воспитатель
    Малтадь – пастух
    Миелэдь – защитник
    Монн,ыдайи – выделыватель шкур
    Моолдимн,ы – заготовитель дров
    Нулгынэдь – кочевник
    Окатымн,ы – речник
    Рассказчик – укчэнымн,ы
    hоотудь – проводник
    hээдьэнылын – танцор
    чэн,ычидди – рыболов
    олрымадьак, олрымачин – рыбак
    hунамн,ы – пильщик
    улилын – гребец
    унийимн,ы – продавец
    тэмэн – мастерица шить
    тёрэмн,ы – оратор, докладчик
    тан,ымн,ы – читатель
    н,унымэчэк – руководство
    н,унэмычимн,ы – руководитель
    куhимды – военный
    гиклимн,ы – разведчик
    тэргу – дежурный
    а5намн,ы – точильщик
    айирламн,ы – гарпунщик
    бадулын – наездник
    этун,мы – сторож
    Этудьэк – охрана
    hупкучимн,ы – учитель
    hэричимн,ы – заказчик
    бэ5дэчымн,ы – лекарь
    hусымн,ы – парикмахер
    имкачимн,ы – наводчик
    итумн,ы – судья
    итучимн,ы – советник
    О5ынчимн,ы – музыкант
    Октичымн,ы – прачка
    Орилчимн,ы – оленевод
    Муранчимн,ы – коневод
    hёкынчимн,ы – скотовод
    такрамн,ы – засольщик
    н,эн – мастер на все руки
    н,ын – мастерица на все руки
    иаручимн,ы – осмотрщик, обследователь испытатель, исследователь, редактор
    улымн,ы – пахарь

    И эти слова забытого эвенского языка, которыми пользовались только дедушки бабушки еще в тридцатых годах двадцатого столетия, благодаря ученым записавших все это мы и читаем сегодня?! Правда многие слова идут наследственно и не изучены в полной мере. По переводу видно, что составлен современным русским языком, но не с пустого места. К примеру, ни кто сейчас не говорит ЦИРЮЛЬНИК – а говорят ПАРИКМАХЕР, тут так же – главное смысл эвенских слов на профессиях в переводе точен, а не сам перевод с современными обозначением. Но не будем отвлекаться. Посмотрим что дальше было с чжурчженями…
    -----------------------------------------------------
    Владимир Шевченко.

    Чжурчжени тоже готовятся, на своей северо-западной границе они создают сеть укреплений, состоящую из крепостей, соединенную валами и рвами. Но разве это могло предотвратить прорыв в каком-нибудь месте собранной в кулак стотысячной степной силой. Все же полководец орды Субудай решил не рисковать и обошел защитный вал с юга и началась кровопролитная война. Маневренное войско уходило от сражений в чистом поле и нападало только там, где удавалось создать многократное превосходство. Положение осложнялось тем, что на сторону врага перешло сто тысяч воинов-киданей. Поэтому к 1212 году основные силы чжурчженей были разгромлены. Но Субудай, ни другие полководцы орды не имели опыта взятия городов и после неудачного штурма столицы государства Яньцзина были вынуждены отойти на запад.
    В 1214 году Цзиньское правительство попробовало откупиться от орды,приняв жестокие условия, но монгольская знать хотело только войны и добычи. Чувствуя , что империя слабеет, на нее напали тангуты, с которыми потом чжурчжени сражались десять лет, внутри страны вспыхнуло восстание «краснокафтанников». Китайская Южная Сунн, которая была данником чжурчженьского государства, отказалась от протектората и перестала платить.
    ------------------------------------------------------------------
    Надо заметить что чжурчжени были самыми тяжеловесными воинами на дальнем востоке. Субэдей и правда мог не иметь большого опыта штурмов больших городов. Ведь это было только началом больших побед монголов. Теперь понятно от куда у Субэдея была самая мощная бронированная конница, закованная от копыт коня до верхушки всадника сплошными панцирями. Там же попадает к Субэдэй-багатуру чжурчженьский полководец из рода тогочеров. Хан принимает тогочера к себе на службу. Надо заметить, что хан просто так к себе ни кого не приближал и не ставил в военное начальство без особых на то заслуг. Если вспомнить историю с Джиргодаем, который подстрелил хана во время боя и в последствии ставшим знаменитым Джэбэ-нойоном, то в полнее возможно, что не что подобное произошло и с полководцем тогочерского рода. Именно после этой войны с чжурчженями Цзинь во всех летописях и сказаниях таинственным образом Тогочер (Тохучар) появляется на арене истории монголов, вместе с тяжелой панцирной конницей Субудэя. В первые, его упоминают только в войне с Хорезмом, когда хан приказал Джэбэ, Субэдэю и Тогочеру (Тохучару) пройти мимо владений Тимур-Мелика не грабя попутные города и селения. Джэбэ и Субэдэй проходят, а Тогочер нападает на город. Все приграничные войска Хорезма стягиваются под знамена Тимур Мелика. Войска хана из за этого вынужденно принимают бой и начинают сдавать позиции, но тут в спину хорезмийцам Мелика бьют тумэны Джэбэ, Субэдэя и Тогочера. Разбив Тимур-Мелика хан в гневе на Тогочера сначала было приговорил его к смерти за ослушание и за провал маневра, но потом просто побранив понизил Тогочера в должности. Только потом когда Субэдэй и Джэбэ уходят так далеко что и послы стали не доходить, хан отправляет за ними Тогочера с тумэном воинов. Тогочер настигает тумены Субэдэя и Джэбэ в канун битвы на Калке с русскими, половцами и кипчаками. Можно только представить военный авторитет Тогочера в глазах Чингисхана, который приговорил его к смерти в пылу гнева, но все же не казнит, а лишь ругает и бранит, снимает с командования, но потом опять же ставит во главе тумэна и отправляют на запад за ушедшими давно войсками. Тогочера не описывают на последнем курултае после казни Джамухи где хана переизбирают, его имя не отмечено ни где в монгольской летописи племенных войн. А между курултаем и Хорезмом, целая эпопея пятилетней войны монголов с китайским государством Цзинь где чжурчжени выступали за главными в государстве.
    Стало быть Тохучар действительно из тунгусо-чжурчженьского рода Тогочер. Род тогочер – тюгэсир считается древним. В эвенском понимании устаревшее Тогочер (тюгэсир) это - Мифическая зимняя птица связующая небесное царство Хёвки со средним миром, и перья любой птицы для тюгэсиров как оберег, а после гибели или смерти на поле брани или в постели. Эти перья по преданию уносили души воинов и умерших тогочеров в заоблачное царство Хевки, через год на могилу приносили любимые вещи одежду и с верху ложили деревянную фигуру птички. Таковы предания тюгэсиров. А если посмотреть на чжурчженей и сравнить предания эвенов тогочеров – странно что на шлемах большинства воинов чжурчженей красуются именно перья не понятной птицы а не конские хвосты или хвосты другого пушного зверя, хотя в обиходе и не исключалось и таковое (для знака почета и различия), если взять в учет хвосты леопардов. Для других народов как китайцев и русских это всего лишь дизайн, а для кочевников монголов, чжурчженей, тунгусов, чья вера в природные устои и поклонение огню, воде, земле и зверям, то это все с глубоким смыслом и не с проста.
    А вот на счет массового перехода наемников киданей на службу хану, то возможно, что не только сто тысяч киданей сдались, но и те тунгусы чьи родственники оказались под влиянием монгольских завоевателей, это предки нынешних эвенков. Тунгусы с Прибайкалья вечно переходили на службу то к киданям, то к монголам, то к маньчжурам, то к якутам, потом уже и к русским, на то были у них свои основания. Родина этой ветви тунгусов Прибайкалье, северные монгольские степи, нижнее Приамурье, Енисей и Прибайкалье. Эти территории всегда оказывалась в эпицентре событий второго тысячелетия, и находились под влиянием разных родов завоевателей, в самой гуще. В том и отличие сибирских тунгусов от их близких родственников дальневосточных и приморских тунгусов мохэ предков ульчей, нивхов, орочей, удегейцэв, ламутов, чжурчжэней, которые погибали как от чужих, так и от своих. Что же было дальше?
    -------------------------------------------------------------------
    Владимир Шевченко.

    Государство чжурчженей располагало армией в миллион воинов, рассредоточенной по многочисленным гарнизонам и протяженным и неспокойным границам. Главные регулярные части и народное ополчение были брошены на войну с тангутским государством Си Ся, отрядами степных разбойников –свирепствовавшими на больших и малых дорогах, с многочисленными войсками Южной Сунн и продажными губернаторами, которые видя слабость империи пытались создать марионеточные государства. Вся территория превратилось в поле кровавых сражений.
    Но государство жило и напрягало все силы, проводились рекрутские наборы, патриотические военные готовились к решающим сражениям, на безопасном Севере проводились изыскания руд и создания промышленных центров. На берегах и островах Амура и Уссури, на отрогах Сихотэ-Алиня возводились новые крепости со сложными фортификационными сооружениями – башнями, валтангами и барбетами для подъема и установки катапульт, с максимальным использованием защитных свойств местности.
    В распоряжении чжурчженей было еще одно безотказное оружие – самый разумный и бескровный опыт разрешения конфликтов и противоречий – дипломатический. Чингиз-хану конечно докладывали, что чжурчжени прилагают все усилия для прекращения затяжной войны с тангутами, и предвидел ее конец. Китайская Южная Сунн, отказавшаяся платить дань чжурчженям, безуспешно пыталась выступить против них в союзе с тангутами и тоже была готова принять новые предложения. Создавалась новая ситуация и опытный полководец был очень нужен здесь.
    К тому же у чжурчженей Цзинь появилось новое мощное оружие. В плен были захвачены китайские пороховых дел мастера. Сначала баллисты метали глиняные горшки с пороховой смесью, но затем стали использоваться чугунные оболочки. Одной из самых интересных находок является металлический корпус порохового снаряда, найденный при раскопках Ананьевского городища. Размеры длины отлитого изделия равняются примерно 16-17 см, диаметр в средней части около 9 см, толщина стенок от 0,5 до 1,1 см. Это наверно первая обнаруженная в мире граната. Патроны с горящей смесью посылались в гущу врагов с помощью стрел и копий, метаемых с помощью мощных крепостных арбалетов, а мощные заряды метались катапультами. В качестве запального шнура использовался пеньковый жгут, пропитанный льняным маслом, была определена скорость горения и для метания на различные дистанции применялся разной длины запал. Дымный порох изготовлялся тогда из смеси серы, порошка древесного угля и селитры. Последняя могла быть изготовлена как химическим путем, так и выпариванием фильтрованной жидкости, пропущенной через скотскую подстилку, богатую аммиачной селитрой.
    -----------------------------------------------
    Вспомним интересное эвенское слово – УСИНДЭВУН – метательный снаряд. Был бы камень так и было бы камень, горшок так горшок. А речь именно о метательном военном снаряде! А объяснения нет – может этот снаряд и имеет прямое отношение к метательному снаряду эвенов в словаре. Посмотрим продолжение…
    -----------------------------------------------
    Владимир Шевченко.

    Кроме того на престол вместо умершего Удабу взошел молодой и энергичный двадцатипятилетний Ниньясу ( Ваньянь Ниньясу, император Цзинь с 1223 по 1334 годы), который сразу же повел тонкую политическую игру с тангутами, чтобы оторвать их от монголов, быстро подготовил соглашение о прекращении военных действий с Южной Сунн, а коресцы, оценив ситуа-цию, начали спешно возводить мощный оборонительный вал, решив отгородить свой полуостров и не платить дань никому. В империи был принят указ об интенсивном развитии орошаемого земледелия и на просторных полях быстро пошла в рост главная пища чжурчженьских солдат.
    Весь 1225 год эмиссары Чингиз-хана собирали по степям, обучали и вооружали, принуждали к жесточайшей дисциплине многотысячное войско.
    А тут еще небеса отвернулись от государства Цзинь, в этот год не то из-за ослабления надзора за плотинами, то ли из-за мощных лессовых отложений, Хуанхэ изменило русло и ввергло страну в хозяйственную катастрофу непоправимых масштабов. А в следующем году в империю ворвалась орда, одновременно напав и на тангутов. Осенью 1227 года Чингиз-хан умирает среди кровавого ристалища, а его орда проводив в последний путь своего хана, тут же стирает с лица земли целое государство. Люди, города, храмы, школы – все было уничтожено без остатка и навсегда.
    А война с чжурчженями вновь приобретает затяжной характер, и весь двухгодичный срок исполнения великоханских обязанностей его сыном Толуем и с избранием на этот пост Угедея. Война была неслыханно жестокой, как все войны, которые вели полководцы степной орды. И на этот раз, сумевшие договориться с Южной Сунн, пообещав самую богатую цзиньскую (чжурчженскую) губернию, но так и не отдав ее. Все чжурчжени, способные носить оружие, вышли на борьбу с агрессорами и мужественно встречали свою смерть. Далекие предки маньжур, нанайцев, ульчей, удэгейцев, эвенов и орочей тысячами гибли на полях сражений, в лесных и горных фортах. Многие полководцы чжурчженей обладали мужеством, рыцарской честью в высшем смысле этого слова. В книге Владимира Чивилихина « Память», приводится выписка из древней хроники о взятии в плен одного из них. Взятый войском Толуя, попросил встречу с ханом и на вопрос, кто он такой, ответил: « Я, полководец Чэнхошан, разбивший монголов под Дагонюанем, Вэй-чжоу и Дао-хой-Чу. Если бы я был убит в схватке, то могли подумать, что я скрылся и изменил отечеству; теперь же будут знать, как я умер». Он гордо отказался встать на колени и ему отрубили ноги, потом разорвали рот до ушей, а он, захлебываясь кровью, все кричал: «Никогда до этого не уни-жусь».
    Далее последовало жестокое поражение чжурчженьской армии под Юйшанем и Иньчжоу – 1231 году и оборона Кайфына в 1232. Баллисты были построены из бамбука, на каждой стене было поставлено по сто штук, днем и ночью метали они свои снаряды, осажденные предприняли ряд безуспешных вылазок, но враги гнали к стенам новые и новые скопища людей и те своими телами заполнили все рвы. Город был взят.
    Весной 1234 года соединенные силы степняков и южносунских китайцев осадили последнее прибежище правителей чжурчженей. Император Ниньясу покончил с собой, а его преемник Мо-ди погиб на крепостной стене с палашом в руках. Империя пала, но война продолжалась. На амурских берегах и в Приморье еще целый год обреченные чжурчженьские крепости продолжали сражаться. И только после падения Золотой империи на курултае было принято решение о походе на Русь. Это был уже 1235 год.
    В 1410-1414 годах военные отряды империи Мин под командованием Ишихи спустились по Амуру до г. Комсомольска, где была установлена стела на трех языках: монгольском, китайском и чжурчженьском, на ней восхвалялись деяния императоров династии Мин. Был построен и буддисткий храм, но после ухода отрядов все это было разрушено местными племенами.
    ---------------------------------------------------------
    Тэгмэр Дуган – царь Дуган скорее всего был из тунгусских племен чжурчженей. Вспомним что это слово Дуган часто встречается в буддизме. Стало быть династия Мин и чжурчжени оставшиеся в живых, и Дуган, имеют что то общее а то и одно целое. Ведь его охотские эвены сочли иноплеменным, помните? Значит там у Комсомольска отошедшие отряды чжурчженей встретили тех, кто ушел туда после поражения Бохая а именно мохэсцэв. Для мохэсцэв получается Дуган чжурчжень, иноплеменный а не инородный. Значит языки их не на столько изменились что бы не понимать и назвать их инородными. На вряд ли бы они приняли царем инородного. А иноплеменный был по крайней мере свой по крови хоть и чжурчжень, потом за Дуганом была сила, вернее оставшиеся войска с семьями, пусть хоть и потрепанные но опытные, один воин чжурчжень мог стоить десятерых. Стало быть часть эвенов это чжурчжени, часть эвенов это мохэ. В таком случае понятно, почему эвенский язык отличается такими говорами как Ольский, Тюгэсирский, Арманский. Арманский диалект скорее всего может быть мохэским и можно предполагать что диалект их на прямую относится к государству Бохай, а долгая жизнь с ительменами и коряками могли внести свой вклад. Ольский говор он как бы объединяющий весь эвенский язык, и потому богат и широко распространенный среди всех эвенов, а вот Тогочеры (Тюгэсиры) возможно и есть те самые чжурчжени, именно в этом говоре я нашел много военных понятий, коих не оказалось в словарях. А потом вспомним историю, некий Тогочер был полководцем у Чингисхана, широко известный в тюркских и монгольских кругах, да и в истории отмечен как Тохучар-нойон. Тогочер – с эвенского мифическая зимняя птица, чьи якобы перья по преданию были талисманами для тогочеров. Ныне тюгэсиры считают ее не как та мифическая зимняя птица, а как зимняя тундровая птичка, согревающая сердца эвенов тогочеров в зимние и холодные времена в горных тундрах заполярья. И на древних могилах тогочеров в Эвено-Бытантае и в Булуне а так же и в Кобяе часто можно видеть деревянные фигуры птиц, которые по преданию уносят души усопших в заоблачное царство Хёвки.
    Вывод следует таков – исходя из общепринятого тому, что на говор основного народа не могут влиять языки малочисленных групп – то выходит, что говоры эвенов подразделились еще до их появления в за полярном круге, а именно мохэский и чжурчженьский говоры а третий связующий и потому широко употребляемый всеми эвенами – ольский говор. Дуган тнгус чжурчженьских племен, потому охотские мохэсцы орочелы, дельянцы, мэмэльцы, ламунхинцы не приняли его как за своего соплеменника, но приняли как однородника иначе и они бы воевали. Дугана можно отнести к родоплеменным тунгусам чжурчженей мохэ как тогочеры и кункугурцы.

    0
    • Не важно
      17 ноября 2013
       

      Думается

      Что название - ЧЖУРЧЖЕНЬ из эвенского ДУҔДЬЭНЬ - направляющий лезвия. Особая каста племен воинов Бохая.

      0
      • Не важно
        17 ноября 2013
         

        Ошибка

        ДЬУҔ ДЬЭНЬ

        0
  • Не важно
    17 ноября 2013
     

    но не все чжурчженьские племена ушли на север

    Многие остались, и в одном из племен в 16 веке вышел новый вождь Нюрхаци - Ньурhатсэйл - основное знамя (по старому). Который объединил разрозненные тунгуские племна и приказал более не называтся чжурчженями а называтся от ныне гордо - Маньчжурами. Китай и Монгольская империя пали под ударами Маньжур. К Маньжурам вновь присоединились тунгусы эвенки и прочее. Но с распадом маньжурии в начале 20 века ее осколками на Российской территории стали ульчи, орочи, удэгэйцы и нанайцы, остальные на китайской стороне в Маньчжурии и во Внутренней Монголии.

    0
  • Не важно
    17 ноября 2013
     

    Хотелось бы заметить

    Что корякские, чукотские и юкагирские доспехи в точ точ по своей сборке чжурчженьские. Даже шлемы. А вот что пишут сами ученые.

    Ф. Ратцель связывал происхождение чукотских ламеллярных доспехов со шнурованными японскими латами (Ratzel 1887: 213―214; pro: Palsi 1983: 106; Thornton 1931: PI. between p. 24 and 25; Malaurie 1974: 144; Панченко 1997: 243). Действительно, связь данного региона с Японией проходила через Курильские острова и Камчатку (Шренк 1899. Т. 2: 257; ср.: Чулков 1785. Кн. 2: 579; Тан-Богораз 1979: 27; Диков 1979: 266). Купцы Страны восходящего солнца, видимо, еще в XVI в. прибывали на Камчатку и выменивали у ительменов меха за железные и медные изделия (Миллер 1728: 6; Стеллер 1927: 22; 35―36; Крашенинников 1949: 514, примеч.; ср.: Георги 1777: 66). У ительменов использовались наконечники стрел японской работы (Стеллер 1929: 22). С другой стороны, японские власти, придерживаясь политики самоизоляции, явно не благоприятствовали развитию торговых связей. Впрочем, японские судна могли забрасываться в эти области бурями и, соответственно, доспехи могли попасть этим путем к туземцам (Крашенинников 1949: 491―492). Так, от чукчей в тундре Окмылина получен японский доспех со шлемом (Богораз 1991: Рис. 85; Иохельсон 1997: 132, примеч. 8; Антропова 1957: 214)[24]. Хотя в целом японцы весьма смутно представляли себе даже Камчатку (Иванов 1989: 24; ср.: Laufer 1914: 271). Впрочем, судя по всему, самурайский доспех не был непосредственным предком пластинчатых лат народов северо-востока Сибири. Б. Лауфер предполагал, что сушени (древние обитатели Маньчжурии) были первыми, кто использовал костяной лямеллярный доспех, и следовательно, на северо-восток Сибири пластинчатый доспех пришел не из Японии, а из Китая (Laufer 1914: 260―273). Б. Тордеман и, вслед за ним, Р. Робинсон более абстрактно считают, что из Центральной Азии через Монголию ламеллярный доспех распространился среди коряков и чукчей, у которых конструкция железных лат напоминала тибетские (Thordeman 1939: 259―260, 270; Robinson 1967: 10). П. Паульзен также считает, что ламеллярный неметаллический доспех возник в Центральной Азии, откуда он через Тибет, Китай и Японию достиг арктических народов (Paulsen 1967: 132, 138). Действительно, связи с южными регионами прослеживаются на северо-востоке Сибири достаточно отчетливо. Как отмечается в акте о служилых в Якутске (1676), коряки и тунгусы торгуют с даурами и гиляками (ДАЙ. 1857. Т. VI, № 136: 404; ср.: Линденау 1983: 86), позднее же эвены разделили территории коряков и нивхов (Вдовин 1973: 236). Согласно Л. Шренку (1899. Т. 2: 257, 259), сами гиляки (нивхи) узнали железо из Японии, а доспехи из того же металла — из Маньчжурии, однако уже в первой четверти XVIII в. они превосходно обрабатывали железо (Strahlemberg 1730: 386). Ламеллярный, видимо, кожаный доспех айнов хотя и был таким же длинным, как сибирский, до щиколоток, но, видимо, не имел крыльев и надежно защищал оба бока воина (Васильевский 1981: 155. Рис. 45; ср.: Laufer 1914: 260, п. 2). Следовательно, в целом он был типологически ближе к японскому, отличаясь от него деталями, нежели к корякскому. Кроме того, сами айны использовали трофейные японские доспехи, мечи и копья (Laufer 1914: 260, п. 2). Таким образом, влияние японских доспехов налицо. Однако есть утверждения, что японцы не могли торговать с коряками и чукчами, так как до появления русских в Охотском побережии японцы и отдаленно не имели представления о Камчатке и Чукотке. Стало быть чукчи и коряки могли получять эти доспехи от эвенов обитавших в Охотском побережии которые торговали не только с японцами в XIV - XV в.в. но и с даурами, а так же могли получать метал от нивхов которые так же торговали как с японцами так и с другими соседями.

    А я вот помню что в эвенском поселке Ойотунг на национальном празднике у одного деда видел не что странное. Дед сети заправлял для рыбалки а у сетей вместо положенных грузил колец были маленькие пластины с дырачками. Эх знай я тогда что это были пластины от доспехов?! Давно это было.

    Ну теперь уж точно не секрет от куда эвены появились и от куда доспехи у коряк и чукчей.

    0
    • Не важно
      17 ноября 2013
       

      Правда

      Дизайн немного изменился но сборка одинакова.

      0
  • Не важно
    17 ноября 2013
     

    Обратите внимание на доспехи северных народов

    И сравните их с Чжурчженьскими.

    image

    0
    • Не важно
      17 ноября 2013
       

      А по оленеводству

      Самое интересное это то что предки сумели вывести особую породу оленей, да такую что один эвенский олень стоил двух а то и трех чукотских и корякских оленей. И как они только умудрились - генетика вроде современное поятие?!

      Возможно что и Саккырырские коровы и быки тоже эвенские а не якутские как считается. Ибо больше не где по Якутии нет такого скота как в Саккырыре и многие скупают их как национальное достояние животного мира Якутии.

      0
  • Не важно
    17 ноября 2013
     

    А по расселелению эвенов

    Давайте вспомним что есть Амурские, Приморские, Хабаровские, Охотские, Сахалинские, Магаданские эвены - это от первичного пути с Бохая и Маньчжурии на север. Далее Майские, Оймяконские, Томпонские, Момские, Верхоянские, Жиганские, Кобяйские, Эвено- Бытантайские, Булунские эвены - это западные. Камчатские, Чукотские, Колымские, Индигирские - это восточные эвены. Ну и самые северные Усть-Янские, Янские эвены.

    Стало быть что эвены пришли с центральной Якутии это блеф и миф который ни чем не подтверждается ни архиологией ни чем другим и ни какими иными фактами.

    0
  • Не важно
    17 ноября 2013
     

    Можно предположить и другую версию расселения эвенов

    Где за главную роль могли играть мохэские племена эвенов.

    ЭВЕНСКИЕ ПЛЕМЕНА ИЗ МОХЭ

    Последствия землятрясения и обледенения побережья охоты, толкнуло миграцию основной части эвенов с побережья охоты на север, где оленей было гораздо больше. Прежде в северных широтах кочевали отдельные племена оленеводов эвенов коих было не много, однако эти оленеводи и сыграли главенственную роль после голода и холода на охотском побережии, скорее всего эта была разведка на предмет - кто соседи, где олени, где обширные ягельники и прочее. Известно что эвены делились на рода где были свои вожди и старосты, но все же кто то был из них главным. Иначе они разошлись бы как попало. Что самое интересное - как то эта миграция произошла с легкой руки в конце 1400-х годах. Даже в сказаниях Чукчей Коряков и других народов про войну с эвенами информация скудна, так только - было дело и все. Стало быть эвены не преследовали цель поработить кого либо, ограбить, нажиться чужими оленями (хотя взаимный угон оленей это привычное дело, но это за главной целью не считалось, потому как ни коряки ни чукчи своего не лишились). Просто получается эвены, пробивали путь к северному океану от Магаданских земель - на Индигирку Кеймэнтинцы, Дуткинцы. Большинство эвенов сконцентрировались на севере Камчатки, вся Колыма до океана, северо восток Оймякона и Магадан Орочелы, Илканы, Овены и опять же многие по берегу, так как там были воинственные Коряки и Чукчи. Интересен путь других эвенов в это же время - Мэмэльцев и Тогочеров (Тюгясиры) путь их таков - Магадан, Оймякон, Северное Томпо, южная Мома, Верхоян, Эвено- Бытантай, Булун. Если на карту посмотреть, то получается прямо под углом и прямо к дельте реки Лены. По преданиям самих же коряков и чукчей - эвены появились внезапно с охотского побережья, потом сразились и дальше все, ничего нет. Значит, все произошло стремительно. В охотском побережье остались не многие эвены, в основном лишь Ламуты, и еще какие то. У которых не было оленей, а если и были то не много.
    Но куда так стремились эвены? Почему они ни кого не попытались поработить и отобрать оленей у соседей? Почему не вели истребительную войну как другие? Почему шли именно по берегу, растревожив тем самым всех в округе? Почему так точно часть эвенов, продвигались под заданным углом на север, продвигалось к дельте Лены? Почему часть эвенов выходили к океану по Индигирке, Колыме и Яне?
    Ответ возможен один. Вспомним, что Бохайцы имели свой флот, которым они побивали корейцев Силы. А теперь приведу интересные слова из эвенского справочника:

    Ньак - якорь
    Нуун - фарватер для судна
    Тэм – плот, паром
    Давулдивун – судно, корабль
    Давумнгы – работники судна, паромщики
    Улимнгы – гребец
    Улинын - профессиональный гребец
    Давучилдивун – поручни перила корабля
    Энгчилдивун – рулевое весло
    Энгчимнгы – рулевой
    Восточный ветер – бургитлэ
    Западный ветер – актила
    Южный ветер – нэйила
    Северный ветер – идьайла (идьа – холодный ветер)
    Инэньгиде – север
    Тиргак – восток
    Ньёёмэньгидэ – юг
    тикыптын – запад
    Амырда - корма судна
    дьулдэ - носовая судна
    энчи - править судном, управлять

    Вот именно - флот, корабли, давулдивуны. Известно что море от льда не вскрылось, значит корабли стояли на берегу и их не сковало льдами. На оленях их спокойно можно транспортировать их туда где вода. Тем более корабли Бохая были не столь велики как шхуны. А что бы плыть по берегу то поддержка с берега для них обязательно нужна, ибо для судна нужна смена и продовольствие, перегон их на Лену. Именно там в дельте Лены был найден недавно древний корабль непонятного происхождения, который разбился в шторм и был завален берегом. Помните, я на верху писал про разведку северных широт и народов. Так вот, наступил момент руководствоваться этими разведданными. Скорее всего оленей было в этих широтах очень и очень много, да так много что многие Тюгясиры и Мэмэльцы оставались на пути - в Верхоянье, в Оймяконе, в Моме некоторые гоняясь за ними попали в Кобяй и Жиганск. А к дельте Лены вышли только Тогочеры и позже кочевали обхватив нынешние Булунский, Жиганский, Эвено - Бытантайский, Кобяйский и Верхоянский районы Якутии. Потому не было у эвенов причин вести истребительную войну с Коряками, Чукчами и другими народами. Были к примеру юкагиры - но на радостях эвены и с ними воевали не охотно, просто ассимилировали всех местных. Это говорит скорее всего о диком положении эвенов в Охотском побережье, да такое положение, что все остальное кроме оленей ушло на задний план. Но вот интересно, что еще было на кораблях - в давулдивунах?! И что это за корабли все таки найдены?

    Вот типа такая версия - пусть сказочна но чем не факт если прибегнуть к эвенским словам.

    0
  • Не важно
    18 ноября 2013
     

    Вот тоже интересные эвенские слова

    Которые могут подтвердить о древней цивилизации древних до эвенов

    Улымнгы – пахарь
    Чангкылдивун – кайло, мотыга, плуг (пашущие орудия труда)
    Тактча - хлеб
    Таалкавун – мост
    Токырын - лестница

    Чивиачча – календарь

    Январь – hээйэ илаани
    Февраль – оври миир
    Март – оври ичээн
    Апрель – оври билээ
    Май – оври унмо
    Июнь – дилгос илаани
    Июль – ораат илаани
    Август – качумкини илаани
    Сентябрь – ойчири унмо
    Октябрь – ойчири билээн
    Ноябрь – ойчири ичээн
    Декабрь – ойчири миир

    Что же древние эвены все таки высаживали, что слова эти не схожи с другими иными терминологиями других языков? В Бохае, в приморье, к примеру, выращивали рис, чай и прочее. А на севере - для чего плуг и пахарь, где почва в одних камнях и мерзлота? Но вот интересно: Тактча – хлеб - не русское хлеб, не непескэ и ни что иное килеп и прочее! Интересное эвенское самоназвание хлеба - тактча. Ну про календарь каждый эвен знает - однако смею заметить что и это не с пустого места, но об этом чуть позже. Далее:

    Мост - таалкавун, кто его строил и где они? Лестница - токырын - что бы на гору взобраться или в юрту войти, или на коня с оленем взобраться - то это маловероятно. А вот на корабль взойти, в хороших домах жить и крепости брать - то тогда это вполне вероятно. Хотя еще в Бохае и Мохэсцы и Чжурчжени строили жилища в землянках, и у охотских и многих эвенов такое практиковалось в плоть до 20 века, а эвенки такое не особо практиковали - ну тогда вполне логично по лестнице выбираться и забиратся в жилище.

    Ну и самое интересное, это слово - ОЧИМҤЫ – строитель.
    Что сие строители строили? Древних домов по всему северу по пальцам посчитать, и то с трудом можно назвать их домами, тем более они поздние 18 19 века. Юрты все кочевники могут ставить - но если говорить о землянках и лестницах, мостах, метательных и осадных орудиях, караблях и о государствах Бохай и Чжурчженьской империи - то вполне вероятно, тут строители действительно нужны.

    Или вот к примеру грубо сопостовляя, может у кого иные версии будут:

    Возьмем слова названий рек и озер Уссури, Сунгачан, Амур, Ханка, Нонни.
    УССУРИ - по эвенски возможно УhУ - говорит, говорящий, по слухам, hури - сиг.
    Уссури - Уhhури - говорящий сиг (чжурчжени почитали эту рыбу, даже специальный праздник был посвящен)
    Сунгачан - hуунгачан окат - длинненькая река
    Сунгари - hуун гари - длинная птичка (мифическая птица в сказках)
    Амур - Ама Ур - отцовский желудок или Амур - отец кормилец
    Ханка - hанкы - ладонь (почему бы озеру не быть ладонью?)
    Нонни - нууньы - русло реки, либо от Ньони - коза

    Возьмем более известные имена Чжурчженей и Маньчжур - Чж. Агуда, Ингэ, Уясу. Маньчж. Нурхаци,и т.д. Асе они были вождями чжурчжень и маньчжур:
    Агуда - А5удэ - стрела молнии
    Ингэ - Иингэ - талисман, оберег
    Уйасу - Уйаhу - девятый
    Дигунай - Дигунай - дигун - четвертый ай - добрый
    В чжурженьской истории отмечена группа племен словом - удэ
    Уудэ - треть
    Манчжур - Мандьур - ман - твердое, дьур - направление
    Нурхаци - Ньур - пуля, hатси - основная, hат - основной
    Ньурhатси - основная пуля XVI - XVII в.в. уже стреляют, от того наверно и пуля, хотя древнее значение ньур это наконечник либо значек - знамя. Если предположить что войско маньчжур было знаменное то в полне вероятно что Ньурhатси это основное знамя.

    Ну это так в грубой прикидке возможны и другие варианты.

    0
  • Не важно
    18 ноября 2013
     

    К стати для так сказать разминки

    В этом году здавал эгзамен - а шпоры сделал на эвенском языке, засунул в прозрачный файл как документ какой то, эгзаменатар крутила крутила ни хрена ни че не поняла, спрсила правда - что это? Ответил что это не мое, типа надо эти документы передать в институт. Посмотрела посмотрела и положила обратно мне на стол, а я на глазах ее все строчил и строчил аккуратно и не заметно перетусовывая страницы - сдал :)

    0
    • Не важно
      18 ноября 2013
       

      Это к тому что

      Знание своего языка в условиях его забытости может круто помогать в нужных ситуациях по жизни. Главное смекалка :)

      0
      • я
        18 ноября 2013
         

        рда

        можеть быть

        0
  • коля
    18 ноября 2013
     

    эбээн-бытантайга эбээттэр а5ыйахтар

    0
  • Коля
    18 ноября 2013
     

    сахалар буолахпыт ди

    эбээттэр ону-маны бутуйуман, бэйэ5ит тылгытынан санарар буоллаххытына санарын, онно сахалар туох буруйдаахтарый. Мин сахабынан киэн туттабын.

    0
    • Не важно
      18 ноября 2013
       

      Наhа да а5ыйах буолбатахтар

      Син бааллар, оттон сахалар утары ким да барбат, ким да буруйдабат - осторуйабытын билиэхпитин наада буолла5а. Эбэттэр да бэйэлэрин тылларын үөрэтиннэр э, саҥардыннар, эмиэ туспа осторуйалах, культуралах дьон буолла5а.

      0
      • Иэлик
        16 апреля 2020
         

        Не важно, Устуоруйа диэ,(история),остуоруйа диэн нууччалыы тылбаастаатахха (сказка).

        0
      • Иэлик
        16 апреля 2020
         

        Не важно, Устуоруйа диэ,(история),остуоруйа диэн нууччалыы тылбаастаатахха (сказка).

        0
      • Иэлик
        16 апреля 2020
         

        Не важно, Устуоруйа диэ,(история),остуоруйа диэн нууччалыы тылбаастаатахха (сказка).

        0
      • Иэлик
        16 апреля 2020
         

        Не важно, Устуоруйа диэ,(история),остуоруйа диэн нууччалыы тылбаастаатахха (сказка).

        0
  • Не важно
    19 ноября 2013
     

    Самое интересное в эвенском языке вот что:

    Вспомним интересное эвенское слово в списке вооружения:

    УСИНДЭВУН – метательный снаряд.

    Был бы камень так и было бы камень, горшок так горшок. А речь именно о метательном военном снаряде! А объяснения нет. Ну вот и самые загадочные слова эвенов в свловаре тридцатых годов:

    ТИЛКУКЭЛДИВУН - заряд;
    ТИЛКУКЭЧИЛДИВУН - взрывчатка.

    Самоназванные имена предметам, не русское не якутское - так от куда? Пытался найти ответ и ничего вразумительного! Пока не наткнулся на историю войны монголов с чжурчженями. Вот отрывок из рассказа В. Шевченко "Чжурчжени"

    "В распоряжении чжурчженей было еще одно безотказное оружие – самый разумный и бескровный опыт разрешения конфликтов и противоречий – дипломатический. Чингиз-хану конечно докладывали, что чжурчжени прилагают все усилия для прекращения затяжной войны с тангутами, и предвидел ее конец. Китайская Южная Сунн, отказавшаяся платить дань чжурчженям, безуспешно пыталась выступить против них в союзе с тангутами и тоже была готова принять новые предложения. Создавалась новая ситуация и опытный полководец был очень нужен здесь.
    К тому же у чжурчженей Цзинь появилось новое мощное оружие. В плен были захвачены китайские пороховых дел мастера. Сначала баллисты метали глиняные горшки с пороховой смесью, но затем стали использоваться чугунные оболочки. Одной из самых интересных находок является металлический корпус порохового снаряда, найденный при раскопках Ананьевского городища. Размеры длины отлитого изделия равняются примерно 16-17 см, диаметр в средней части около 9 см, толщина стенок от 0,5 до 1,1 см. Это наверно первая обнаруженная в мире граната. Патроны с горящей смесью посылались в гущу врагов с помощью стрел и копий, метаемых с помощью мощных крепостных арбалетов, а мощные заряды метались катапультами. В качестве запального шнура использовался пеньковый жгут, пропитанный льняным маслом, была определена скорость горения и для метания на различные дистанции применялся разной длины запал. Дымный порох изготовлялся тогда из смеси серы, порошка древесного угля и селитры. Последняя могла быть изготовлена как химическим путем, так и выпариванием фильтрованной жидкости, пропущенной через скотскую подстилку, богатую аммиачной селитрой."

    Теперь понятно что значит УСИНДЕВУН - МЕТАТЕЛЬНЫЙ СНАРЯД, ЗАРЯД И ВЗРЫВЧАТКА на своем родном языке.

    0
  • Не важно
    19 ноября 2013
     

    Ну ладно что это я в самом деле

    только о венном деле эвенов пишу будто ничего другого эвены и не делали? :) Посмотрим на мирную жизнь эвенов, чем все же занимались далекие и близкие предки, какие занятия были, профессии. Посмотрим на забытые эвенские слова из разных справочников:

    Труд

    Работа – гургэ
    Работать – гургэвчидэйи
    Работает (ют) – гургэвл (р)
    Ньэн – мастер
    Ньын – мастерица
    Ньэкын – дело
    Ньэкынмэйи – деловой, деловые, занятые
    Профессии – очилдивунил
    hо5нын – работа
    Иргычимн,ы – кормилец, опекун
    иннӨчимн,ы – грузчик
    Очилдивун – профессия
    Оомн,ы – строитель
    Оочымн,ы – созидатель
    Оолын – мастер своего дела
    Такымн,ы – починщик
    Дурычмны – истопник
    Дуримды – пожарный
    Дэвэчимн,ы – Красильщик
    Оньалын – художник
    Гирын,мы - закройщик
    hэлбычимн,ы – проводник
    килэбы5ымн,ы – пекарь
    hо5нымн,ы – работник
    улымн,ы – пахарь
    иричымн,ы – повар
    ёлэчимн,ы – кухарь
    давумн,ы – перевозчик, паромщик
    бэбэмн,ы – няня
    бэ5дэчэк – лечебница больница
    бэ5ын – начальник
    бэйын, - наемный работник
    бэлэмн,ы – помощник
    Буйуhымн,ы – охотник
    Тавычимны – кузнец
    Дукым дьу5ычимны – почтальон
    Дьукымны – писатель, писарь, секретарь
    Икэлын – певец
    Кёйэчимн,ы – наблюдатель
    Илбымн,ы – погонщик
    Ирумн,ы – возчик, водитель
    Иргытти – воспитатель
    Малтадь – пастух
    Миелэдь – защитник
    Монн,ыдайи – выделыватель шкур
    Моолдимн,ы – заготовитель дров
    Нулгынэдь – кочевник
    Окатымн,ы – речник
    Рассказчик – укчэнымн,ы
    hоотудь – проводник
    hээдьэнылын – танцор
    чэн,ычидди – рыболов
    олрымадьак, олрымачин – рыбак
    hунамн,ы – пильщик
    улилын – гребец
    унийимн,ы – продавец
    тэмэн – мастерица шить
    тёрэмн,ы – оратор, докладчик
    тан,ымн,ы – читатель
    н,унымэчэк – руководство
    н,унэмычимн,ы – руководитель
    куhимды – военный
    гиклимн,ы – разведчик
    тэргу – дежурный
    а5намн,ы – точильщик
    айирламн,ы – гарпунщик
    бадулын – наездник
    этун,мы – сторож
    Этудьэк – охрана
    hупкучимн,ы – учитель
    hэричимн,ы – заказчик
    бэ5дэчымн,ы – врач
    hусымн,ы – парикмахер
    имкачимн,ы – наводчик
    итумн,ы – судья
    итучимн,ы – советник
    О5ынчимн,ы – музыкант, мелодист
    Октичымн,ы – прачка
    Орилчимн,ы – оленевод
    Муранчимн,ы – коневод
    hёкынчимн,ы – скотовод
    такрамн,ы – засольщик
    н,эн – мастер на все руки
    н,ын – мастерица на все руки
    иаручимн,ы – осмотрщик, обследователь испытатель, исследователь, редактор
    улымн,ы – пахарь

    Посмотрим дальше на предметы быта и прочее у эенов:

    Инструменты – олдивун
    илун – образец, трафарет, модель
    илкэ – мерить измерять примерять и т.д.
    илкэн – измерение
    Материал, сырье, руда – он,кы
    Очин,кы – орудие
    Оонн,ат – фигура
    hалкы – молоток
    дьурлыкылдивун – лом
    дьулымтин, - клин
    дьавканмай – тиски
    дьавунн,ы – зажим
    Эрун – лопата
    hунавун – пила
    hуна – пилить
    тавычин,кы – кузнечные инструменты
    ибылдивун – бич кнут плеть
    давулдивун – паром, плот
    Буйуhылдивун – орудие охоты
    hилгун – сверло
    кэндыт – лопатка
    кэрдэ – кожемялка
    мулэн,кы – топор для рубки мяса
    мэрын,тэ – лыжи
    муныh – чехол для лыж
    типкир – гвоздь
    томкыча – нитка
    унькан – ложка
    умтакан – чашка
    уливун – весло
    ун,инын – наперсток
    туйэс – ведро
    ньэйкэ – светильник
    н,ёчэрук – чайник
    hэликэ – кружка, котел
    ньумыр – щетка
    моми – лодка
    копийэн,э – черпак
    ивэлдивун – топор
    ивэн,кы – колун
    гирын,кы – нож для закройки
    hусылдивун – ножницы
    а5ын – точило, брусок точильный
    адыл – сеть
    кёрг – кузнечный мех
    кёйэлчидивун – зеркало
    hупкучэк – учение (школа)
    hупкучилдивун – учебные принадлежности
    бэ5 – лекарства
    иекэ – котел
    инмы – игла
    инмырук – игольник
    мёрук – сосуд для воды
    мёлылдивун – посуда емкость для воды
    минэн,кы – резец
    мисук – кисет
    оньалдивун – принадлежности для рисования
    инрикэн – каленая чашечка
    hэктивун – доска
    эйиргы – клещи, плоскогубцы
    элбык – палатка
    элбым – юрта
    уси, уhи – веревка
    Вещи имущество – нукта
    Дьодын – вещь вещи имущество утварь инвентарь инструмент
    Кровать – hаран
    hулды – одеяло
    Тирэ – подушка
    Тээдэн – пастель, матрац
    Тээдэ – стлать, стелить,(постель)
    Тэ5ычын,кы – стул
    Спать хотеть – hуклэм
    Тэ5ычын – сиденье
    Тэ5ын,кы – место для сиденья
    hуткачан – кошелек
    hусчака – куртка
    hуккам – посуда
    ичимкэвун – зеркало
    удыhык – дождевик плащ
    hуткан – мешок, куль
    hэрки – штаны
    доо5 – ой – белье (парча)
    Кен,гэкэ – одежда женская верхняя
    Кёрнёк – ящик
    Кун,экэ – одежда детская
    Кукытын – рукавицы
    Мэн,дэлэн – серебряные украшения (бляшки на одежду) женские
    Нодылтын – украшения
    Нэкчин,кы – полка
    Мёктэчэ – телагрейка
    Утэс – спальный мешок
    Тэти – пальто
    Майтан – шарф
    Рукавица – кокатан
    Брюки – hэркэ
    Перчатка – hаир
    Шерстяные носки – дотан
    Пуговица – имэндэпэн
    Воротник – арканка
    Пояс – эн,энь
    Шапка – авун
    Малахай – куратли
    Стелька – hайуhук
    Уличная одежда - hөлhык


    Ну и по торговле посмотрим что там у эвенов:

    Платить – Тамдайи
    Тамын – плата
    Там – платить
    Ач тамнач – бесплатно
    Тануттайи – считать
    Танун – счет
    Танын – чтение
    hэлык – даровый, бесплатный
    Тавыттайи – ковать
    Кэчэ – деньги
    Мунэк – монета, копейка
    ман,ат – серебряная монета
    Покупать – hаараттайи
    Элгу – просчитаться
    Бён – выдача
    Бёнмэйи – сдача
    Ёр – плавить метал, чеканить
    Бё – дать
    Бёр5- возвратить, отдать
    Чёнэл – цена
    Эри – стоимость
    Эрилэч – ценится, имеет цену, имеет стоимость
    Эримкэн – оценка, расценка, оценить, расценить
    Эрипчи – дорогой
    Эрипчун – ценный
    Эрипчун, - дорого
    Эскун – дешевый
    Эскунь - дешево
    Сэнтэрэ – центнер (рус)
    Уни – купить
    Унивкэн – продажа, сбыт
    Унивкин – товар
    Уний – торговать
    ТаН,учин – подсчет
    Унийдьэк – место торговли
    Унийимн,ы – продавец, покупатель

    По религии и шаманству:

    Бог – hёв (Ки)
    Вселенная – hёвки,
    Цкрковь – hёвки дйон
    hэвкин,дьа – идол, божок
    hиргэвун – колдун
    Душа – hаньын
    Ньёёнь – грех, грешно.
    Учиик – доля, участь, судьба
    hамаал – шаман
    Уду5ан – шаманка
    Хозяева духа (гор, рек и т.д.) – муhон гор
    Дух - муhон
    Ка5ын – шаман провидец
    Тёённ,эдийи – веровать
    Тёённ,экич – грех грешно
    Тёённ,эри – верующий
    Дэрбулгэ – жертвоприношения
    Унтун – шаманский бубен
    Урдайи – воскресить
    Кукалавун – жезл с колокольчиками
    Мусун – дух хозяин мест
    Арин,кы – злой дух, черт, бес, дьявол

    Тивгын - стадо
    Тивгыну - жить при стаде
    Тивун - оседлое место постоянного поселения, тихое место жительства, село
    Тивгэн - оседлое место, густо населенное место, город.

    Вот ведь как, видно что переведен на современный русский язык из старых эвенских понятий - сам бы ни когда не подумал, а то все только и говорят что эвенам ламутам и тунгусам цивилизацию только русские или якуты принесли в древности - не в обиду конечно - но ведь действительно так говорят :) Но если так то почему тогда названия профессий, преметы быта и прочее названия не на русском и не на якутском языках? Получается учить то стало быть не кого было - без того ученые были в древности. Да, не спорю что действительно в 20 веке цивилизация сыграла значительную роль в судьбах многих народов. Но вот что плохо - советы после Сталинской поры (в сталинскую пору очень хорошо оказывается изучали языки народов севера и обучали - ни когда бы не подумал) при Хрущеве эвенский язык вовсе убрали из школ в закрытые институты и архивы, интелегенцию какая была подавили административными ресурсами порой и репрессивными, а малочисленные народы севера заставили учить только русский и якутский языки - так шли к общему коммунизму в стране, по Хрущевски пытаясь высижывать пресловутую КУКУРУЗУ в тундре. Только в 80-х годах сделали послабление на языки МНС, но как оказалось уже немного поздновато, но лучше поздно чем ни когда - похоже пора возвращать по настоящему забытый язык.

    Остается справедливый вопрос - почему будь такие цивилизованные эвены не построили своих городов на севере? - действительно почему? - Думается что эвены придя с югов на крайний север были и без того шокированы в том - куда попали?! Тут прокормится бы и быстрей согрется как делпают это все соседние народы. Во вторых на вряд ли остались в живых те мастера что могли бы строить что то. С 13 - 16 век - 300 лет срок не малый, сменилось много поколений и похоже таким образом многое забылось, лишь память на словах осталось. Но вот поселки из землянок как это водилось у Бохайцев и Чжурчжень - это водилось и до последгнего времени. А город у эвенов все же был один Арка на Охоте куда приплывали и гиляки и японцы и дауры, нивхи, нанайцы, приезжали даже якуты торговать со всеми, мало того они еще свои амбары и склады там строили рядышком и жилища. Но с приходом казаков Арка прикрылась, центром стал Охотск, не далеко от Арки которая со впременем стала местом летнего слета родов и племен эвенов для встречи нового года. Но все же названия остались в памяти народа, в сказках и былинах, в легендах и в песнях которые были записаны учеными этнографами из Ленинграда в 20-е, в 30-е и в 40-е годы Сталинской поры. Это то и дошло до наших дней сегодня. Вот такая вот история.

    0
    • Не важно
      19 ноября 2013
       

      Вот еще версии по народностям

      Почему для эвена САХА это НЬОКА а РУССКИЙ это НЬУЧА и даже для САХА русский это нучча? Так вот.

      Ньока это из якутского оращенного слова НОХО
      А Ньуча это от русского слова - НУ ЧЕ?! Готовы платить ясак? Не здрасти не досвидания, первое слово при встрече с любым аборигеном это эти самые слова - НУ ЧЕ?!

      0
  • Не важно
    19 ноября 2013
     

    Ну вот вроде разобрались со стадомЮ поселком и городом

    Посмотрим в чем жили древние эвены как оседлые так и кочевники - что есть в обиходе эвенских слов интересного по поводу жилья?

    Дом - дьу,
    Жилище – унэн
    Чум – чора дьу
    Яранга – илум
    Шатер – урас
    Элбык – полог
    Ылбым – юрта
    Элгы – острог
    hэвэ – шалаш
    иритэк – плита печь
    иритыдьэк – кухня
    кёстин, - двор, ограда
    ичулын – выход
    иин – вход
    уркы – вход дверь
    уутэн – землянка изба

    И вот еще самое интересное, у эвенов было отчетливое представление о млечном пути, загробном мире, аде и крещенности еще до казаков. А так же четкое представление о времени.

    О загробном мире и религии:

    hамаhак – шаманское одеяние
    Чурилаан – привидение, призрак, иллюзия, видения, мираж
    Кон,Ань – злой дух (женского рода)
    hёвкимут — новокрещеный
    hёвуйа- hёлдаданин, — Млечный Путь
    Тордула — ад
    Оhи-Буган – царство мертвых

    Тут могу добавить только то, что древние тунгусы Бохая оказывается знали уже что такое Иисус Христос. В Бохайском городище в приморье не давно выкопали руины древней церкви, и по найденным там предметам и прочим ученые пришли к выводу что кресты и все прочее несет в себе религию Несторианского толка. Что такое Несториане думаю объяснять не придется - по этому наверно добрая половина эвенов с легкостью приняли христианство хоть и православного толка.

    Теперь о времени: Время – тиарул, бу – время

    Дьа5рэ - час
    Завтра – Тимина
    После завтра – Тимина чидалан чаа5ду
    Сегодня – Тиекинэн, Эрэв Инен,ив
    Вчера – Тиинив, Тикын
    Позовчера – тиинив чаа5ду чидалан
    Утро – бадьыкыр
    Вечер – hииhэчин
    Ночь – долбыни
    День – инэн,
    Год – анн,ан, анн,ыни
    Анн,ынидук – из года в год
    Месяц – биа5
    Зима – тугэни
    Весна – нэлкэ,
    Лето – дьугани, ирилду.
    Осень – болони

    Чивиачча - календарь (счет по новому календарю, по старом с мая или июня)

    Январь – hээйэ илаани
    Февраль – оври миир
    Март – оври ичээн
    Апрель – оври билээ
    Май – оври унмо
    Июнь – дилгос илаани
    Июль – ораат илаани
    Август – качумкини илаани
    Сентябрь – ойчири унмо
    Октябрь – ойчири билээн
    Ноябрь – ойчири ичээн
    Декабрь – ойчири миир

    Новый год – (Летний) hэбдэнэк – веселье,
    Зимний – Анн,ымтыч – по новому
    Полугодие – Анн,ыни гаадын
    Годовой, годичный – Анн,ынирып
    Ежегодно – Анн,ынтан

    Ночью – долбы
    Полночь – долбыни дулыкынни
    Долбынирып – ночной
    Долбынтап – каждую ночь
    Долбудайи – запоздать
    Долбуча – запоздалый
    Тиминни – на завтра
    Тиинин – вчерашний
    Тиминап – завтрашний
    Тикыни - вчерашний

    Давайте прикинем - можно ли иметь представление о каком либо времени в полярную ночь или в полярный день без особо на то знаний и черезмерной наблюдательности? Можно но не вяжется как то - человек и с часами путает дни недели на севере. Но если эвены подошли со знанием дела, то от куда у них такие знания? Известно что эвены счет вели по частям своего тела с головы до ног и обратно - и это не с проста. Значит эвены знали о времени еще до появления их на севере, если обратится к чжурчженям разгадка появляется само собой:

    "Существовавшая у чжурчжень государственная астрономическая служба включала в себя ряд отделов: обсерваторию – со штатом в 150 человек и отделы регистрации, астрономии, хронологии, гадания по звездам, водяных часов. Чжурчжени составляли от 1/3 до половины аппарата. Велось наблюдение за Солнцем, Луной, Меркурием, Венерой, Марсом, Юпитером и Сатурном, за 28-ми созвездиями. В стране был введен 60-годичный цикл. Вся система держалась на лунно-солнечном календаре и текущих наблюдениях. Северные племена чжурчженей - кочевников коневодов и оленеводов, охотников и рыболовов издавна имели представления о времени и циклах что толкнуло на дальнейшее изучение астраномии в империи"

    0
    • Не важно
      20 ноября 2013
       

      Конечно же как заметили знающие эвенский язык я не все приписываю

      А лишь выбранные слова из справочников, потому как из за трех диалектов эвенского языка у одного предмета бывают по пять шесть значений: к примеру у одного волка пять значений так же и у медведя.

      Ну пойдем дальше. Конечно мне и надеюсь другим интересны не менее странные слова в эвенском языке:

      Тэвунмэй - 1) стол 2)столик походный
      Улымнгы – пахарь
      чангкылдивун – кайло, мотыга, плуг (пашущие орудия труда)
      Тактча – хлеб
      hолта – проса, пшена
      hулты - рыбная мука
      так – соль
      н,имын – каша
      hиируньа – чай
      Һиирукэмды - заварка щепотка чая
      Такти - тесто
      Чоолка - шелк (пишут что русское значение, но забывают что значение шелка пришло на Русь из древнего Китая где по долгу правили чжурчжени)
      Дьаб5а - табак

      Где на Охоте или в тундре или в горах Верхоянья, Оймякона, Магадана не говоря уже о севере древние до эвены могли орудывать плугом, пахать землю и что то выращивать муку, чай и прочее? Из чего кашу делали - как я лично понимаю каша может быть рисовая, гороховая, манная, гречневая и т.д. - то есть из выращиваемых культур. Глянем тогда опять на историю Чжурчжень:

      "Если в начале чжурчжени могли ткать только грубые ткани из пеньки, льна и шерсти, то после переселения на земли Северной Сунн стали выпускать ткани из хлопока, а затем овладели искусством выращивания шелковичных коконов и их дальнейшей обработки, в том числе крашения. На шелке вышивались картины, где использовалось десятки оттенков разных цветов.
      Сельское хозяйство было многоплановым: животноводство – выпасное в северных и восточных районах и стойловое в центральных и южных; земледелие – выращивали рис заливной и суходольный, просо, пшеницу и ячмень, чай, гречиху, крахмалистые бобы, сою, горох и фасоль, чумизу и гаолян." Смотрим дальше:

      Колыта - пьяница
      Колын, - питье от которого пьянеют
      Колынмай - курить
      Каньча - курительная трубка

      Это что за национальное питье было у предков эвенов от которого пьяницы появлялись - оленье молоко? :) Кумыс возможно, но все же от чего пъянели и что курили, что же было?

      Чжурчжени пекли хлеб, булочки, пирожки, блины, делали лапшу и клецки, варили каши. Важное место заняли бобовые – особенно для приго-товления соусов. Употребляли и молочные продукты, которые в Китае не были широко распространены. Из молока делали масло, кумыс, сыр. Широкое распространение получил и уксус, который вместе с солью, вином, чаем был государственной монополией. С развитием земледелия и животноводства сократилась зависимость от охоты, рыбной ловли и собирательства. В пищу стали больше употреблять растительные и молочные продукты, основное место заняли зерновые, из которых стали получать крупу, муку, гнали водку - северные племена чжурчжень охотно скупали самогон а порой и сами гнали. Правительству даже пришлось организовать борьбу с самогоноварением. При раскопках в Хабаровском крае найден сложный дистиллятор чжурчженьской эпохи, который позволял получать очищенный спирт- самогон. Ну вообщем понятно %)

      Сменим тему, вот тоже не мало интересного - в эвенских словарях слишком много названий разных птиц, и лишь половине даны описания типа кукушка там орел и прочее, но добрая половина птиц так и не описаны, просто - не известная птица - и все. Надо полагать что среди этих названий тогда могут быть курицы, петухи, гуси и т.д. - ну забыли видать близкие предки значения названиям птиц - 700 лет прошло как ни как, это уже что то. К стати про зверей:

      Животные – буйурни

      Оран, Орон – олень
      Мурын, Мулын – конь, лошадь
      Һөкын – корова
      Һукэн – бык
      Уйамкан – горный баран
      Бон,га – баран домашний
      Ньони – коза
      Нимань - овца
      Кэркэ – кошка
      Ҥин – собака
      Качикан – щенок

      Звери – буйур

      Аба5а – медведь
      Нэдэми – рысь
      Долбоhок – волк
      hуличан – лиса
      Эгдьэтэ – лось
      Навдака – сохатый
      Дэрикэн – медведь
      Накат – шатун
      Тарпун – тигр
      Ньин – семейство псовых (самец) собаки, волка, лисы и т.д.

      Мелкая живность - Буйуркан

      Соболь – hэ5ып
      Заяц – мундукан
      Белка – улики
      Тарбаган – чамак
      Мышка – hин,эркэн
      Песец – чачаh
      Горностай – дьилики
      Еврашка – чамакчан

      Конечно не все приписал, слишком много названий у зверей. Меньшая половина так же не описано, просто - не известный зверь или животное и все.
      Про населенные пункты я не все написал есть еще значение БИЛЭК - поселок (населенный пункт), постоянное место жительство. Ну и самое главно это конечно люди, сами эвены, родственники друзья, народ. Что там про них?

      Родственники – дьаал
      Родные – эньтилмидэ
      Родители – эньтил, уултин,айа
      Опора, защита – ултин,
      Мама – эньэ
      Папа – ама
      Отец - амын
      Отче - амийа
      Сын – омылгы
      Дочь – hунадь
      Старший брат – акын
      Братья и сестра - инын
      Младший брат (ья) – нён (л), эмдьэ (л)
      Бабушка – упэ
      Дедушка – кя5а, аба5а
      Старшая сестра – экэ (экнил), экын
      Младшая сестра (ы) – нё (л) эмдьэ (л)
      Зять (я) – аавыh
      Теща, свекровь – атки
      Тесть, свекор – этке
      Невестка (и) – кукун (кукнил) кёкын
      Кэлинур – мужья сестер
      Ребенок (дети) – кун,а (ал)
      Дитя – уми, умика
      Девочка (и) – аhаткан (р)
      Мальчик (и) – ньарикан (р)
      Старший – hа5ди
      Внук – hуту
      Внучка - hутын
      Жена – атикан
      Муж – ньари
      Кэли – свояк
      Семья – дьал
      Родной край – балдыдьак тёёр
      Женщина (ы) – аhи (л)
      Мужчина (ы) – ньари (л)
      Старик (и) – этикэн (р)
      Старуха (и) – атикан (р)
      Дядя (и) – дан,ты (л)
      Тетя (и) – аhикал (р)
      Манн,натти – жених
      Человек – бэйы (бэй)
      Люди – бэйыл
      Н,ёнмин – народ
      Мута – мужчина в возрасте
      Мутар – женщина в возрасте
      Ньавон - вдовец
      Ньавонэ - вдова
      Эньрэни - мачеха
      амрани - отчим

      Ну и что там про фамилию, имя, отчество

      Һорчири - фамилия
      Гэрбы – имя
      Амынты – отчество

      И самое главное без чего эвен не эвен, без чего человеку веде и всюду тоска:

      музыкальные инструменты

      гиавкан – ворганный инструмент (эвенский хомус)
      киекэлдивун – дудка, свирель
      кин,гэкилдивун – колокольчики
      чонат - бубенчик
      Куйкилдивун – рожок из раковины
      Киэкэлдивун – дудка, свисток (возможно свирель)
      Кунилдивун – рог, рожок, свисток
      чоо5 - колокольчик бубенчик
      кунивкан - свисток

      Не приписал бубны, сначала сам разберусь что то их многовато, блин струнно смычковый инструмент видел, ищу название а найти не могу. Найдем.

      0
  • Не важно
    20 ноября 2013
     

    Все это я не зря про эвенов исписываю надеюсь

    Конечно - все что с верху исписано, ни как не клеется к культуре и истории нынешних эвенов - но если есть слово, значит должны быть предметы. Думаю древние до эвены слов на ветер не кидали, а значит должно быть хоть что то. Все версии появления эвенов на севере выстроена по грубой форме и пошло в традиционное понимание появление эвенов на севере и все пытаются под нее подстроится выдумывая всякие небылицы, мол якуты прогнали эвенов, вырезали кучу эвенов и т.д. и т.п. эта политика называется разделяй и влавствуй, кому то очень хочется поссорить якутов и эвенов или держать эти народы в таком напряжении. А по выкопанным материалам и по изучению всего что есть - получается что с якутами у эвенов и вовсе ни каких войн и не было. Даже не найдены предметы быта эвенов в средней Якутии, да и кормов оленных там нет, о каких эвенах идет речь? С эвенками да, якуты что то имели, но и то не серьезно, но уж точно не с эвенами. А то что на Арке на Охоте перед появлением казаков торговали Якутские купцы, да и Охотских эвенах есть предания что ходили к якутам торговать - это говорит о добром соседстве. Да и в Оймяконе не замечены крупные конфликты эвенов с якутами. Остальные эвены узнали о якутах с приходом казаков, это когда якуты от царского ясака уходили дальше на северо- восток и на север. Для эвенов Верхоянья было ново увидеть якутов, но вот тут какраз казаки целым отрядом за ними пришли, был бой, ну так получилось что эвены всех в этом бою кончили, выжили не многие те, кто разбежался еще во время боя. А дальше якутские рода расселились где то в верховьях Бытантая, и нормально жили пока якуты сами друг с другом не стали воевать, выжил один, некий Хара который ушел обратно в Якутск, от него Харинский наслег гдето есть. Вот и вся война.

    История эвенов вовсе не изучено серьезно, и по этому всяк по разному ее крутит.

    Многие учены и пречее считают теорию связи эвенов и Бохай - Чжурчженей притянутой за уши. Думаю что я достаточно подробно объяснил то, что похоже и вовсе эта теория и не приятянута за уши, а имеют оснавания быть. Заходил во многие городские Якутские музеи - есть экспонаты, Юкагир, Чукчей, Якутов, Коряков, Эвенков, даже Эскимосов - но ничего эвенского?! Если и есть что то, то совсем не многое, обычное. Но ни стрел ни копий ни чего нет.
    Логика посказывает - если у древних эвенских словах есть понятия предметам, то значит и предметы должны быть.

    По этому просьба ко всем кто прочел то что я рассписал и кому не безразлична история Эвенов и Э-Б - БЫТЬ ВНИМАТЕЛЬНЕЕ отправляясь на кочевки за горы АМПАРДАХ, кто ездит в Кустур через ЭМЭНДЭРЭН, УСУКТАХ или в Джаргалах через Соhо и т.д. Обращайте внимания на вещи которые могут оказатся под ногами:

    Для определения - есть описания оставленные древними исследователями и просто эвенские слова в справочниках с описанием и без неких предметов:

    Лук – нун,а
    Акар – лук обтянутый берестой
    Талбитан, - лук длиною в одну сажень, склеенный
    Арбалет – бэркэн
    Ниам – титева
    Ивдэн – стрела с костяным концом (оно может быть разных форм)
    Нёки – стрела с железным наконечником (тоже может быть разным)
    Отли – вилкообразная стрела с железным наконечником
    Боймак – стрела с крючком и ромбовидным железным наконечником
    Дигран – шилообразная костяная стрела
    Чинбмэр – стрела с костяным наконечником в который вставлено железное лезвие.
    Дуйнмут — стрела с костяным наконечником и бородкой на одной стороне
    Чиндьамар — стрела с костяным наконечником c зубцами
    Ньилу – стрела со свистулькой (то есть с дырочками)

    А по защитным панцирям: это любые не большого размера пластины (железные костяные) с дырочками по краям и прочее местам. Формы длины пластин и дощечек могут быть разными от 3-4 до 20 см.

    ГЛАВНОЕ ЗАПОМНИТЬ МЕСТО ГДЕ ЧТО НАШЛИ. Достаточно того что будет на земле.

    Может кто то, что то подобное видел где то, сообщайте сюда или тащите в свой национальный музей, там знают что с найденным делать.

    Спасибо за внимание!
    С ув. Не важно

    0
    • Идьим
      20 ноября 2013
       

      Взаимно конечно, ПРО.

      Интересно очень.

      0
    • Идьим
      20 ноября 2013
       

      Взаимно конечно, ПРО.

      Интересно очень

      0
  • Не важно
    20 ноября 2013
     

    Для наглядности приведу примеры:

    Вот тут накинул все то, что может связывать эвенов с далеким прошлым.

    image

    0
    • Не важно
      20 ноября 2013
       

      Для чистого итереса сравните современный маньчжурский и эвенский языки

      Слова союзного типа могут вводить предикативные сирконстанты и выражать различные обстоятельственные отношения, чаще всего временные и причинные, например: manggi "после того как", jdkade "поскольку", "так как", turgunde "так как" и др.: tere aniya tere inenggi tere dobori de isina-ha manggijai kimd-me icihiya-ki "После того как наступит определенный год и день, мы встретимся ночью, чтобы опять посовещаться"; gisungetuken o-joro jakade uthai sefu soli-fi "Поскольку его речь стала вразумительной, (они) пригласили учителя (для него)". Большинство таких слов перешло в класс союзных слов из класса послелогов, которые изменили свое категориальное значение как падежных модификаторов. Но эти слова не являются собственно союзами, поскольку их употребление структурно связано. Они обнаруживают регулярную сочетаемость с определенными причастиями.

      По мне так 50/50. - потому как я пока не особый спец по эвенскому разговорному. Но кажется что очень схоже по значениям - как думаете?

      0
      • Не важно
        21 ноября 2013
         

        Правда присутсдствуют

        Китайское "Ф" и некоторые слова монгольского значения, но в большинстве почти эвенское.

        0
  • Не важно
    21 ноября 2013
     

    К стати - а вот материал о фольклерной и музыкальной жизни эвенов.

    Муз. инструменты имеют факультативное значение в интонац. культуре Э. Известен лишь единств. хордофон аката (и-к), «играющий лук», на к-ром извлекают звук, проводя стрелой по тетиве. Уникальным фрикционным инструментом является икики амунэн (алазейск.) – «звучащая кость», изготовляемая из старой высохшей лопатки оленя. В центре кости делали прорезь и с помощью ножа или палочки добивались звучания, напоминающего лай собаки (использовалась пастухами) либо песенную мелодию. Возможно, оба инструмента заменили известный др. гр. Э. пластинчатый варган иихун (вя), конгукан (г-м), гяукан (ч-к), баргавун (ох). Довольно разнообразна гр. аэрофонов: свисток из тальника – киикэхек (вя), киекээл-дивун (ч-к), киивээвун (и-к); труба-манок на оленя, свернутая из бересты, – куунилдивун (ч-к), куунивкан (г-м, ох); труба из дудника нгосинган (ох), аг (ч-к); язычковая пищалка из пера дэтлэ; язычковая пищалка из листа травы хайте киекэвен (ольск.), хайте киекэлдивен (пенжин.), айте киекэвен (вя), хайто кикэхек (саккыр.), хэйтэ кикэвун (алазейск.); 2 разновидности свободного аэрофона с общ. назв. курукэн (вя), курукан (и-к), курулкан (ч-к), курулкэн (арман.) – вихревой винт-жужжалка и вращаемая гуделка. Трещотка из соударяемых пластин или хлопающий кнут практикуются как пастушеские инструменты пасекелдивун (ч-к), пасакалдивун (ох). Весьма разнообразны погремушки: язычковый колокольчик кингемкэлдивун (ч-к), кингалкав (арман.), кингэл (ох), коонгыра (г-м, вя); маленькие подвески-погремушки коонгат, коонгактэ; соударяемые трубчатые конусные (или стержневые) подвески-погремушки на одежде или на шее оленей чоонг (ч-к, г-м, ох), чоов (вя, и-к); шаровой бубенчик – кобо (и-к, вя, г-м), коболо (ох), коболок (ч-к); шарики-позвонки чурит, чуурит (ч-к, г-м, ох), чоорет (и-к), чооран (вя); ботало-погремушка на рогах оленя в виде подвесок из кости, дерева, оленьих копыт кенгкэлдивун (ох), кенгелевун (ч-к), кангелде (г-м), кангалдэ (вя, и-к). Подвески-погремушки являлись обязат. деталью женского нагрудника и скребка для обработки медвежьей шкуры. (Оба инструмента были связаны с «медвежьими» обычаями.) Колокольчики, бубенчики и подвески-погремушки крепились на семейно-родовом жезле кукалавун (ч-к, и-к, вя) – атрибуте родовых старейшин и шаманов. Бубен – у нгтун, унгтувун (ч-к, ох, и-к, г-м), ёнтун (вя) – тяготеет к камчат. типу, но имеет и признаки якут. типа, особенно у (вя), (г-м), (ох). Ударяли по бубну колотушкой, обшитой мехом, – гисун, гисивун. Охотники использовали фрикционный манок из рогов оленя или лося нгаачинмай тангняс, на к-ром имитировали осенние брачные сигналы лося. Собират. межжанровое значение в муз. терминологии Э. имеет понятие ог (ох, г-м, вя), оген (ч-к, и-к), переводимое как мотив, мелодия, голос и определяемое как индивидуальное свойство самовыражения каждого носителя традиции. Индивидуальные ог, оген имеют не только люди, но и животные, и нек-рые предметы, поэтому в традиц. музыке Э. сформировалась особая система звукоподражат. мелодий-воспеваний дзоонте (ч-к, и-к, вя) , дзоонгчин (ох, г-м). Музыку Э. исследовали филологи и этнографы: А.А. Алексеев, В.Г. Богораз, В.Д. Лебедев, Ж.К. Лебедева, Я.И. Линденау, К.А. Новикова, А.А. Петров, У.Г. Петрова и др. Собиранием звукозаписей от выдающихся исполнителей разл. локальных гр. (охотской, горно-материковой, индигиро-колымской, др.), нотацией и исследованием традиц. музыки Э. занимались Э.Е. Алексеев, Л.Е. Большакова, И.А. Бродский (Богданов), Е.В. Гиппиус, Г.А. Григорян, Т.И. Игнатьева, С.А. Кондратьев, В.С. Никифорова, Т.В. Павлова, В.А. Рыжков, П.Н. Стариков, Т.Т. Стручков, А.А. Томский, Ю.И. Шейкин, О.А. Шейкина и др. Совр. музыка Э. звучит в нар. ансамблях (т.н. самодеят. фольклоризм), организованных в местах компактного проживания Э.: «Маранга» (пос. Тополиное Томпонского улуса), «Хээдьэ» и «Нэривдал» (пос. Андрюшкино Нижнеколымского улуса), «Хээку» (пос. Сасыр Момского улуса), «Мэрлэнкэ» (пос. Себян-Кюель Кобяйского улуса) и др. Иная форма совр. музыки Э. – ориентированные на вкусы молодежи авторские песни самодеят. мелодистов. Темы эвен. фольклора используют в своих сочинениях профессиональные композиторы Н.С. Берестов, Г.А. Григорян, Е.И. Неустроев, композитор-эвен Пантелеймон Старостин (опера «Сулкены», симфонич. поэма «Тюгесирская», кантата, квартет-сюита и др.). Танец Э. Наиб. характерен весенний круговой танец «Хэдьэ» (др. назв. – «Хэдедей», «Норгели», «Лоргиндуе», «Дьяхурья», «Дэхонди», «Лухари-духа», «Ихо-рико» и др.). Он сопровождается отд. словами, произносимыми запевалой и повторяемыми всеми участниками танца, а также подражаниями хорканью оленей-быков (мужчины) и важенок (женщины). Состоит из 3 частей. Первую часть начинают, взявшись под руки, несколько мужчин, включая запевалу, к-рые, медленно переступая с ноги на ногу и пружиня в коленях, движутся по ходу солнца.Постепенно к ним присоединяются др. танцоры. Когда круг наконец замыкается, в него начинают входить женщины. Вначале темп танца умеренный, танцоры двигаются, опустив головы. Затем ритм убыстряется, все резко поднимают голову и проделывают энергичные движения головой вперед и назад, подражая движениям головы бегущего оленя. Эта часть танца исполняется на 2/4. На первую четверть подбородок сильно выпячивается вперед, одновременно танцоры поднимают и опускают плечи, покачивая согнутые в локтях руки. На вторую четверть откидывают голову немного назад, повторяя движения плечами. Вторая часть танца начинается, когда запевала произносит слова хинмач, хинмач (быстрей, быстрей), движение по кругу ускоряется, тела участников выпрямляются, и они стремительно несутся по кругу. В третьей, заключит. части танца под выкрики эрисиссэ, дусиссэ, ки, ки, хм, хм, хэдьэ исполнители еще ускоряют темп. Движения варьируют: прыжки на обеих ногах, чуть согнутых в коленях, затем чередующийся шаг лев. ногой вперед, прав. назад. Своеобразный вариант этого танца исполняется в Верхоянском р-не Якутии. Он наз. «Норгэдэй». Начинают его четверо запевал, к-рые олицетворяют 4 времени года: старик – зиму, старуха – осень, девушка – весну, юноша – лето. У каждого запевалы имеется свой текст. У якутов заимствованы характерные для якут. танца «Осуохай» движения «шаг накрест» и «шаг-приставка»: исполнители делают шаг лев. ногой влево по кругу, одновременно корпус наклоняют влево, руки проводят чуть вперед, затем прав. ногу приставляют к лев., корпус наклоняют чуть вправо, руки опускают. Кроме массового кругового танца у Э. были парные и индивидуальные подражат. танцы – «Кинди» («Птичка») и «Эхымкай дабдука», ныне забытые. Шаманы во время камлания подражали движениям птиц и животных, сопровождая свой танец песнопениями, речитативом и игрой на бубне. В наст. время созданы самодеят. песенно-танцевальные ансамбли Э.: в Якутии – «Маранга» («Ровдуга»), «Сэдьэ» («Танец»), «Эннэк» («Олененок»), «Чероди» («Ручеек»), в Быстринском р-не Камчатской обл. – «Нургэнэк» и др. В их репертуарах – совр. сценич. танцы: «Хэдьэ», «Оленеводы», «Охотники», «Танец с бубнами», «Праздничный» и др., основанные на традиц. движениях. Развитие совр. танцевального иск-ва Э. стимулируют смотры, конкурсы, фольклорные фестивали.

    0
  • Не важно
    21 ноября 2013
     

    С учетом всего выше изложенного

    В грубой форме воссоздал хронологию появления и истории эвенов. Могу быть в чем то не сильно делекатен, но такова история которую знаю, но к сожалению не очень хорошо. По этому - если есть какие данные по описанным данным прошу отписатся.

    ЧЕРНОВИК ПРИМЕРНОЙ ХРОНОЛОГИИ

    I - V в.в. - Тунгусские племена в Прибайкалье. Вытеснение части тунгусов на восток степными племенами.

    V -VIII в. - народ Мохэ в маньчжурии. Борьба со степными племенами и Китайцами.

    698 - 926 г.г. – Консолидация части тунгусских племен и сумо-мохэ в единый народ мохэ и образование государства Бохай на дальнем востоке. Успешные войны с корейцами Ссилы, разгром корейского флота флотом Бохая. Успешные попытки обороны Бохая от нападений китайцев и киданей и других.
    926 - 1100 г.г. - Разгром киданями Бохая. Консолидация Чжурчженьскго строя (дьурдьэний). Попытки Чжурчженей объеденить независимые разрозненные тунгусо-мохэские племена. Гражданская война. Уход части северных племен мохэ в хабаровские земли.

    1100 - 1227 г.г. Победы чжурчженей Агуды в войне с китайцами и киданями. Усиление империи Цзинь во главе с чжурчженями и династии Ваньан. Война с тонгутами. Война с монголами. Часть прибайкальских и приамурских тунгусских племен присоединяется к монголам вместе с киданями. После штурма монголами столицы государства Яньцзинь на службе у монголов оказывается представитель рода тогочеров Тохучар. Война монголов с Хорезмом. Война монголов с тонгутами. Смерть Чингисхана. Полное уничтожение тонгутов.

    1227 – 1236 г.г. Курултай монголов, провозглашение Угэдея на ханство, принятие решения об окончательном разгроме всех соседних государств и племен. Разгром северных народов Прибайкалья. Уход якутов по Лене в центральную Якутию. Захват и разгром всех земель чжурчженьского государства монголами Угэдэя и Толуя. Уход северо-восточных, приморских и приамурских части племен чжурчженей на север в Хабаровский край.

    1236 - 1277 г.г. Монгольский поход на Русь и Европу. Война монголов с южным Китаем. Война монголов с Кореей. Консолидация монголов Хубилая и монгольского флота в побережьях Бохая и Кореи для похода на Японию. Уход приморской части племен чжурчженей на север хабаровского края. Поселение чжурчжено-мохэсцов по северному Хабаровскому краю и южному Охотскому побережью, а так же и в Сахалине. Гибель монгольского флота в Японском море.

    1277 - 1300 г.г. Объединение приморских чжурчженей и мохэ на севере хабаровских земель под руководством Дугана с местными оленными тунгусами. Освоение всего побережья охоты и ассимиляция части южных коряков и ительменов.

    1300 - 1400 г.г. Освоение среднего сословия тунгусо-чжурчжено-мохэских племен таким родом деятельности как оленеводство. Наплыв тунгусских племен с южной Якутии на Охоту. Разведка до эвенскими оленеводами территорий севера и их обитателей. Мелкие стычки до эвенов с коряками, ительменами, юкагирами. Торговые отношения с японцами и с Приамурьем.

    1400 - 1450 гг. - Сильное землетрясение на охотском побережии, в Сахалине и в Японии. Большие жертвы чжурчжено-мохэских племен. Резкое похолодание и обледенения побережья охотского (Шантарского) моря на несколько лет. Массовый голод. Среднее сословие племен оленеводов становится гегемоном в родоплеменной иерархии. Остатки побережных тунгусо-чжурчжено-мохэских племен консолидируются вокруг своих оленеводов.

    1450 - 1480 г.г. - Уход выживших пеших и оленных племен и родов на север за оленями. Война с коряками, чукчами, юкагирами, ительменами, нивхами. Выход через Томпо и Верхоянского хребта к побережьям северного ледовитого океана. Достижения дельты реки Лены.

    1480 - 1550 г.г. Появление якутских племен у Охотского побережья в месте с семейскими (русские отшельники, раскольники, староверы). Налаживаются торговые взаимоотношение охотских эвенов с якутами. Тают льды на побережье Охоты, возобновление торговли с Японцами. Подавление эвенами сопротивления юкагиров на Яне и Индигирке. Юкагиры перенимают частично эвенскую культуру быта как и эвены от юкагир.

    1550 - 1600 г.г. - Ассимиляция эвенов с палеоазиатскими племенами, союз с юкагирами, вытеснение с Колымы чукчей, война с Коряками. Освоение быта за полярным кругом. Холодная война с коряками, ительменами и с чукчами. Усиление в Китае родственных тунгуских племен во главе с Ньурхаци и становятся маньчжурами. Торговля охотских эвенов с маньчжурами, даурами, нивхами, гиляками и якутами. Одичание ушедших северных эвенских племен от основной цивилизации. Локальные стычки между другими племенами.

    1600 - 1632 г.г. - Мир эвенов со всеми северными племенами и южными народами. Затишье в заполярии. Появление русских староверов раскольников отшельников на севере от якутского давления в центральной Якутии. Казаки в центральной Якутии. Строится Ленский острог (Якутск)

    1632 - 1638 г.г. Появление первых якутов беглецов в Верхоянье (4 семьи). Появление казаков в Верхоянье в след за якутам. Первая стычка в мертвой котловине. Победа эвенов над преследующими казаками. Якуты обосновываются на Бытантае в соседстве с эвенами от казаков. Истребление восточных юкагиров чукчами и коряками.

    1638 - 1650 г.г. Вторая экспедиция казаков на север, постройка острога Верхоянск. Постройка острога Среднеколымск. Наложение на племена и народы ясаком. Война казаков с объединением колымских эвенов, коряков и чукчей. Война между якутскими родами на Бытантае - Хара, Юсаль, Байду, Янгэ, Чогур. Появление казаков ясачников в Охотском побережии. Грабеж эвенов на предмет железа и всего остального, наложение на них ясака. Война с казаками не приносят успеха. Война чукчей с коряками. Юкагиры присоединяются к казакам против чукчей и коряков. Война магаданских и охотских эвенов с казаками, осада и штурмы острогов. Пополнение казаков из Якутска. Война юкагиров с коряками и казаками. Война коряков с казаками.

    1650 - 1700 г.г. - Локальные конфликты эвенов с казаками. Попытки казаков разгромить чукчей безуспешны. Погром казаками якутских семейств в Верхоянье. Семейство Хаара уходит в Якутск и становится основоположником Харинского рода, наслега. В Верхоянье остается Юссальский род, остальные частично уничтожаются, частично налагаются ясаком казаками. Восстание Якутов против казаков. Тюгэсирские эвены концентрируются в северной Кобяе, в Жиганских горах, в Булунских и в Эвено-Бытантайских землях по дальше от ясачных соплеменников и казаков. Война с западными тогочерами не приносит успеха Верхоянским казакам, все попытки поставить острог в Булуне проваливаются. Восстания юкагиров на Яне, Индигирке против казаков. Убийство юкагирами ясачного каравана из Камчатки в Якутск.

    1700 - 1750 г.г. - Установление экономических взаимоотношений казаков с северными племенами эвенов, якутами, юкагирами, коряками. Независимость Чукотки в составе России. Переселение якутских ясачных семейств на север. Массовое принятие православия ясачными эвенами и другими ясачными народами. Эвенами в течении этого столетия забывается национальное кузнечное ремесло и добыча руд, так как железо уже выменивалось у казаков и якутов более качественного сплава.

    1750 - 1918 г.г. - Вливание северных народов в уклад Российской государственности. Чума и осапа в кочевьях эвенов и юкагиров а так же и других северных народов. Массовая гибель людей от болезней. Посещение эвенских кочевий учеными, туристами и политссыльными. Постепенное вливание эвенов и юкагиров в якутскую культуру быта.

    1918 – 1924 г.г. - Революция, гражданская война. Война в Верхоянске. Война в Булунском районе. Тогочерские эвены Булуна громят советские части. В Булун высылается отряд латышских стрелков - гибель латышских стрелков. Между Булунскими и Саккырыскими тогочерами идет гражданская война. Подавление Булунского повстанчества Верхоянскими частями. Устанавливается советская власть.

    1924 – 1932 г.г. Образование СССР. Коллективизация, развитие деревень и сел, переход основной массы эвенов к оседлости. Отмена религии, раздел кочевий юкагиров, эвенов, ительменей на автономные республики Якутия, Чукотка, Магаданский край, Охотский округ, Хабаровский край, Корякский округ, Камчатский край. Лишения эвенов и юкагиров в праве на свои национальные автономии. Но образуется национальный эвенский район с селами Сэбэн-Кёль, Сэгэн-Кёль, Джаргалах, Саккырыр, Кустур. А так же Оймяконский национальный район.

    1932 -1953 г.г. – Изучаются эвенские народы и их язык в 30-х годах. Появляется первая письменность эвенов на кириллице. Появляются первые учебники. Появляются первые школьные программы на эвенском языке. Вторая мировая война. Послевоенное вливание в советский интернациональный строй.

    1953 – 1980 г.г. – Оттепель, отмена колхозов, образование совхозов. Упразднение эвенского национального района, Джаргалах, Саккырыр, Кустур входят в состав Верхоянского района. Себэн, Сэгэн-кюель входят в Кобяйский район. Появление в свет эвенской интеллигенции, писатели, музыканты, прозаики, поэты, художники, мастера прикладного искусства и т.д. Застой. Полная ассимиляция основной части эвенов с якутами. Свертывание программы эвенского школьного образования. Массово забывается эвенский язык.

    1980 - 2010 г.г. – Перестройка, постепенное возрождение языков МНС. Развал СССР. Булунский наслег ошибочно становится эвенкийским. Образование общинно-родовых эвенских и юкагирских общин, кочевий, предприятий, организаций. Вновь образование в составе Якутии Эвено-Бытантайского национального района с Тюгэсирским наслегом, центр пос. Саккырыр (Батагай-Алыта) с селами Джаргалах и Кустур – остальные два села Сэбэн и Сэгэн кюель так и остаются в Кобяйском улусе. Образование других эвенских родоплеменных общин, наслегов по всему северо-востоку страны. Оймякон становится центром национального эвенского зодчества в Якутии.

    Конечно хотелось бы по подробнее по датам и событиям расписать, но это черновик скажем так, ибо работа так сказать еще идет и многое надо доказать и проверить. А это чисто по рассказам, сплетням и предположениям ну а так же и то что все знают и уже принято историей. Подключайтесь кто что знает, будем добавлять точные даты, убирать сплетни, испровлять ошибки и предположения, утверждать так сказать общую историю эвенов в исторической хронологии - желательно подробнее. Особо последние два века - а то что до, это надо еще раз проверить, сопоставить изучить.

    0
  • Не важно
    21 ноября 2013
     

    Раньше всегда думал

    Что эвенский счет идет до девятисот. Но по справочникам выкопал и тысяча и десять тысяч.

    Счет – тан,ун

    Ёмён – один
    Дьёр – два
    Илан – три
    Дигэн – четыре
    Тунан – пять
    Ниҥан – шесть
    Надан – семь
    Дьапкан – восемь
    Уюн – девять
    Миан, Миер – десять
    Миан ёмын – одиннадцать - Миан улыкын ёмын
    Миан дьер – двенадцать - Миан улыкын дьер
    Миан илан – тринадцать - Миан улыкын илан
    Дьёрмиер – двадцать
    Иланмиер – тридцать
    Дигэнмиер – сорок
    Тун,анмиер – пятьдесят
    Нин,анмиер – шестьдесят
    Наданмиер – семьдесят
    Дьапканмиер – восемьдесят
    Уюнмиер – девяносто
    Няма – сто
    Ньама дьермиер ёмён – сто двадцать один
    Дьёрняма – двести
    Иланньяма – триста
    Дигэнньяма – четыреста
    Тун,анньяма – пятьсот
    Нин,энньама – шестьсот
    Наданньама – семьсот
    Дапканньама – восемьсот
    Уюнньама – девятьсот
    Мианьамал – тысяча
    Туман – десять тысяч

    Знакомое слово - туман - тумэн - что от куда произошло теперь только голову ломать. И у других тунгусо-маньчжур десять тысяч это nj;t туман. Изветно что у саха это от слова ТУМЭР - ТҮМСҮ - ТҮМЭН объединение. Стало быть число в слове ТУМАН -10000 может быть тунгусским. И у моглов ТУМЭН это войсковой корпус в 10000, нужно подчеркнуть что в монголии с покон веков проживали прибайкальские тунгусы, ныне они значатся в монголии эвенками. Стало быть возможно это общетунгуское слово, оно не означет ни объединение, ни корпус - просто число ТУМАН - 10000. Следовало бы добавить еще и вот что и сам ЧИНГИСХАН - по тому как его описывают современники - может являтся представителем тунгусских кровей. Ведь эвены эвенки светлые на кожу, но древние эвены в отличие от эвенков еще и с коричнивыми волосами а так же со светлыми глазами - как описывают этнографы. А ЧХ - светлый с пламенным лицом, рыжий (коричневые волосы), светлые глаза. Тоже интересный факт сам по себе, а имя жены Борте - Буртэ - кремень. Многие предпологают что племя унгират китайцы обозночали некое племя тунгус в монголии. Почему бы монголам не перенять у своих тунгусов это слово туман 10000 и не объединить воинов в ТУМЭН?

    Конечно спор идет на предмет как выглядели древние эвены - ведь среди нынешних эвен много смуглых. Но это может говорить о крови коряков, якутов, тюрков и др. народов у эвенов в далеком прошлом о котором и непомнят потомки, о нынешнимх связях с 20 века и говорить нечего - болгары, немцы, поляки, армяне и т.д.. Но если посмотреть старые чернобелые фотографии эвенов то видно что глаза светлые а волосы не совсем черные а имеет оттенок немного светлого паленого цвета - что говорит о рыжести. Кожа у эвенов так же светлая. Но вот у некоторых кожа не приспасоблена к загару - получают конкретные ожоги - это может говорить о связи с юкагирами в древности - ведь они с покон веков были и являются автохонами крайнего севера, где трудно получить загар или ожоги. в описаниях юкагир отмечается что и у них была светлая кожа и на порядок выше ростом своих остальных соседей, но волосы черные. Ну ладно, оставим эту тему историкам генетикам.

    0
  • Не важно
    23 ноября 2013
     

    Примерно так могут выглядеть предметы под ногами на природе или еще где

    Не проходите мимо истории - относите все в свой музей или сообщайте сюда.

    image

    С ув НВ.

    0
    • саха уола
      29 ноября 2013
       

      эбээн тыла

      оскуола5а үөрэтэллэр дуо? уонна оччо айылаах тылгытын билбэккит дуо?

      0
      • Саха омук уола.
        15 декабря 2013
         

        Бу неважно диэн киһини күллэрдин ха ха ха

        Хайдах Саха ынахтара эбээн ына5а буолуой??? Эһиги ол хаһан оту оттообуккутуй??? Хотон игин диэн суох омугар ураһа5а иитиллэн кэлбит ынахтар дуо ???

        0
        • Не важно
          16 декабря 2013
           

          Кырдьык, манна

          Сыыстым - ынах иититин туһунан эбээн тыылга туох да суох эбит, сүөhү ааттара эрэ баар.

          Һөкын – корова
          Һукэн – бык самец
          Корба - бык, вол

          Хотон, от охсоhун туһунан диен кырдьык туох да суох. На нет и суда нет. Но тут другое - есть терминология о вольном выпасе присуще не только тундровикам но и степнякам не столько оленей сколько о выпасе лошадей, почему бы не быть и коровам и быкам?. Без удобств на севере сүөһү либо өлөр, либо эволюционирует. А Саккырыские коровы и быки что то больше на минотавров смахивают чем на обычных, и таких почему то в Якутии ни где нету.

          0
          • Не важно
            16 декабря 2013
             

            Эбээн - биир кутуулах омук буолбатах

            Хас да өрүттэх. Саккырыр эбээннэрэ Түгэһирдэр былыр былыргыттан бэйэлэрин омугун - иноплеменные диеччилэр, даже среди самих эвенов, Ламуты и все другие так же сами по себе. А на Охотское побережье с югов тоже некий иноплеменный Дуган привел до эвенскую орду. Чжурчжени для тунгусов были хоть и свои но иноплеменные. Если так то что то и отличало их от других эвенов. Может кони и лошади, о которых помнили даже в Оймяконе. Почему бы не быть коровам и быкам?

            Это не печать, это версия.

            0
  • Не важно
    19 декабря 2013
     

    Есть версия

    Что древние эвены широко использовали в войне с коряками и юкагирами не столько волковдавов сколько прирученных волков. Использовали их при лобовой атаке для паники оленей в рядах оленных воинов коряков, чукчей и юкагиров так и при отгоне стад со стойбищ противника. Это давало огромное приимущество в маневрах и одерживать бескровные победы над оленными противниками, ведь пешком далеко уже не убегают, коряки чаще сами друг друга убивали - у них не то традиция такая была в безвыходном положении в плен не здаватся. Сложнее было с чукчами. А юкагиры и в плен сдавались и убегали, но ихняя покорность потом дорогого стоили победителям, из подтишка, со спины, или незаметно подкравшись они наносили урон противникам по хлеще чем даже в обычной битве, двигались они бесшумно, ловки как кошки и с милыми улыбками покорности они бросались с ножом что бы разделатся с победителями. В результате их ни кто потом в плен не брал, ни коряки ни чукчи, ни эвены - брали только детей и женщин, это похоже и послужило конкретным истреблением юкагир коряками и чукчами на колымских землях. Ну посмотрим что есть про волков.

    Ньон,чакман – волкодав (собака)
    Н,элукэ – волк
    Гиркари – волк
    Гиркарикан - волчица
    Гиркарикун, - волченок
    Гиркаричан - важенка волчица
    Долбоhок – волк

    Тоже со словаря. Про собак меньше терминов чем про волков. Это что за внимание было такое у древних эвенов к санитарам леса, ярым врагам всех оленеводов? Столько про волков, складывается впечатление что будто эвены профессионально ими занимались. А уж как олени боятся волков и чуят их за версту, об этом только в песнях не поется, олени готовы к медведю в лапы бросится или на забой сразу встанут - только бы не к волкам. Предстовляю панику оленей у оленных воинов когда на них летит стая прирученных эвенских волков.

    0
    • Не важно
      19 декабря 2013
       

      А по истории чжурчень

      Чжурчжени широко использовали борзых псов и волкодавов, возможно волков, для паники коницы противников. А за борзыми летели панцирьная конница чжурчжень и истребляли вывалившися всадников у которых кони в панике бились по всему полю. Потому у чжурчжен кони были чуть ли не до копыт в панцирях, что бы в пылу боя свои волки и волкодавы не напали. А у противников конские панцири были только от срел и мечей. Но это прикидывают версию, потому как у каких то Охотских эвенов в преданиях об этом упоминается.

      0
  • коля
    19 декабря 2013
     

    123

    хаһан да буоллун, ханна да буоллун биһиги саха чулуу дьоно, урааҥхай сахалара, иннибитин биэрбэппит. Дом. дом. дом.

    0
  • Не важно
    20 декабря 2013
     

    Не смотря все то что исписано выше,

    эвенские воины не были столь суровыми воинами как может показатся. К примеру посмотрим как описывают чжурчжень их современники.

    "Но больше всего удивительных рассказов ходило о коренных обитателях страны — чжурчженях. Все поражало в них средневековых путешественников, оказавшихся в северных землях: внешний вид, одежда, прическа, пища, образ жизни, обычаи и общественная жизнь. Это народ большого мужества и благородства, необыкновенной отваги и выносливости, свободолюбия и воинственности. «Чжурчжени — простоватые, добродушные и веселые, безыскусные люди, но храбрые и свирепые, не знающие в должной мере цену жизни и смерти. Они отважны и дерзки. Каждый раз, отправляясь на войну, одевают многослойный панцирь». "

    Думаю сопостовлять характеристику чжурчжень с эвенами (увынами) не придется, все вроде и так ясно, особо "не знающие в должной мере цену жизни и смерти" : ) В этом то и гордость и вся беда, в этом и причина малочисленности.

    0
    • Не важно
      20 декабря 2013
       

      Говорят что некоторые Японцы знают эвенский язык

      Даже изучают специально, и давно. Если так, то значит теория о том что эвены бывшие Бохайцы и Чжурчжени верна. Ведь Японцы с ними давно торговали знали и потдерживали отношения.

      А слово Бохай - Буу5 - страна, территория, государство, Ай - прекрасно, хорошо, замечетельно - Буу5 Ай - прекрасная страна, территория, государство. А по китайски просто Бохай.

      Город Чжунду - Дьунду боо5. Дьу - дом, Дьунду - дворец. Боо5 - город. Дьунду боо5 - дворцовый город. При монголах стал Хан Балык. Ныне Пекин.

      0
      • Не важно
        20 декабря 2013
         

        Даже Коресцы знают бляха муха и молчат

        А в Саха-Корейской школе тоже говорят ввели эвенский язык - видать не спроста :) Помнят Корэ кто такие Увыни. )

        0
  • -
    20 декабря 2013
     

    -

    -

    0
  • Не важно
    29 декабря 2013
     

    Оказывается древние эвены действительно строили )))

    А строительным материалом служило не что иное как земляной дерн! Из дерна сооружали зимние стойбища и возводили укрепления в виде стены от нападений хэйэкэв и нюрамней. Дерн вырезали и складывали как кирпичи, поздней осенью все это обливалось водой для прочности на морозе. Эвены какие то подойники держали в таких строениях из дерна в типа полуземлянках, с наружи все крыли мхом с верху крышу из ровдуки покрытый хворостом, либо из срубов, либо так же из дерна. Что за подойники? Думаю что у эвенов это было не что иное как паралельный аналог якутским хотонам.
    Весной эти все строения разваливались и эвены уходили в другие места обитания и так же осенью по новой возводили свои строения и укрепления. Теперь понятно почему ничего из строений найти не возможно а слово строитель в эвенском языке сохранилось.

    0
    • Не важно
      29 декабря 2013
       

      Возможно что не только из дерна

      Но и использовали специальные формы трафареты - илун, куда засыпали песок обливали водой, замораживали и получались кирпичи, временный строй материал для возведений укрепления вокруг стойбища в зимний период. Ведь на севере не такой уж плотный дерн как на Охоте или в средней Якутии. Лишь конкретно оседлые безоленные эвены могли возводить печи - иритэк из глины, или еще что по сложнее.

      0
  • Не важно
    9 января 2014
     

    Кто такой Чингисхан?

    ЧХ явно тунгус, эвенских - то бишь чжурчженьских кровей.
    1) Все знатные монголов до ЧХ относили себя к потомкам чжурчжень
    2) Мать Алтана и Хучара тетя Темуджина часто всем напоминала что они потомки древних чжурчженей
    3) Когда эти осколки появились в степях неизвестно? Можно лишь предположить что это случилось во времена гражданской войны в самой чжурчженьской империи. Чжурчженьский Императорский род Ванян против союза северных чжурчженьских племен Мангу (Мэҥэл) чей влждь был Аола в начале 11 века.
    4) Внешность ЧХ - светлое пламенное лицо, светлые глаза и рыжие волосы. Не ЧХ а эвен какой то с Охотского побережья!
    5) Много слов очень напоминают эвенские слова что могут совподать по своему сакральному смыслу как к примеру: Туман - с эвенского языка это просто число 10 000 (у монголов тумэн): Мэргэн - умный; Буртэ - крнемень (Буртэ-чино, или жена ЧХ Буртэ); Боол - раб (по монгольски Богол);
    Ньутур - тяжклый воин (по монгольски нукур); Алан-гиа - Ласковая, нежная подруга (А у моголов Алан-гоа); Матакан - богатырь (Любимый внук ЧХ Мутукэн сын Джагатая); Мэнгу - золотой (Внук ЧХ Менгу-хан); Бату - твердый (Бату-хан) и т.д.
    6) Эти остатки мятежных чжурчжень Мангу (Мэҥэл - золотые) тесно были связаны с тюркскими и протомонгольскими племенами монгольских степей. В результате столетия совместной жизни с тюркскими и монгольскими племенами, и отрыва от основной митрополии Чжурчженьской империи, с тунгусским языком чжурчжень Мангу случилось примерно то, что обычно случается с тнгуским языком - забывается, многое деформировалось.

    А про имена Чингисхана: имя Темуджин ему дал в честь казненного татарского нойона его отец Есугей - то есть это татарское имя. А имя Чингисхан дал ему его шаман Кокэчу - с тем что он не простой был уже хан.

    К стати Есугэй с эвенского - Иесукуй - потрясатель, сотрясатель
    а Амбагай - Ам - отец, Буу5 - государство, Ай - прекрасно, процветание
    Если Бохай это Буу5 Ай, его отец Ам: то бишь Ам буу5 ай. Отец прекрасного, процветающего государства.


    Примерно такая картина получается.

    0
  • Н
    9 января 2014
     

    .

    .

    0
  • Кэбээйиттэн
    19 января 2014
     

    эбээн хааннаахтарга

    хоту да со5уруу ханнык фамилиялар тар5аммыттарый?сырдык эрэ мосуоннээхтэр дуо,мин эhээм оттунэн эбээннэр бааллар быhылаах,хантан кэлбитин билбэппин.Ар5аа энэр олоробут

    0
    • Не важно
      20 января 2014
       

      Саамай хотуга тар5аммыт фамилийалар

      Бочкоревы
      Шадрины
      Самойловы
      Гороховы
      Колесовы
      Поповы
      Сотрудниковы
      Стручковы
      Сыроватские
      Старостины
      Шахурдины
      Слепцовы
      Поповы
      Алексеевы
      Кривошапкины
      Черепвновы
      Чукровы
      Чупуровы
      Курчатовы
      Эврэстовы
      Дудкины
      Дьяконовы
      Созоновы
      Лазаревы
      Степановы
      Жирковы
      Васильевы
      Ивановы
      Никитины
      Колтовские
      Бандеровы

      Мин билэрбинэн инник быhылах этэ. Уонна инин арас аригинальнай фамилиялахтар бааллар:

      Белолюбские
      Тайшины
      Чернышевы
      Ростовские

      и т.д.

      0
      • Кэбээйиттэн
        22 января 2014
         

        мин фамилиям суох эбит

        О-буква5а суохтар да? эбэтэр атыттарга буолуо дуу

        0
        • мин
          22 января 2014
           

          ватсап

          Группа арыллан эрэр киирин малочил народность севера контактный номер мой 8924 872 2059

          0
        • Oles13
          23 января 2014
           

          Тонус уонна тунгус

          Тустарынан билээри

          0
  • Не важно
    23 января 2014
     

    -

    Этноним «чжурчжэни» относят к X веку, когда тунгусо-маньчжурское царство Бохай было захвачено киданями. Однако такие сходные называния как Сушэнь (Sushen) были известны еще до н. э.: они упоминаются в «Книге государства Вэй» и «Шань-хай цзин».

    Вот к примеру - я во всех словарях искал слово ЭВЭН и ЭВЕН - ни одного перевода не нашел - есть другое схожее слово ЭВУН - спуск - но оно не означает ни чего особого само по себе для значения чего или кого либо - просто спуск.
    На слово ЫВЫН - на "Ы" тоже ни одно эвенское слово не начинается.
    ОВЕНА - тоже не нашел

    А вот слово УВЫН - спустившиеся, сошедшие - как раз подходит - и говорит о том что кто то спустился или сошел от куда то - подходит под понимание спустившиеся с гор или сошедшие с гор или спускающиеся с гор. Вероятно что речь шла о кочевниках спустившихся с Хинганских гор.
    А паралельное слово УВЫР - означает свалился или упал от куда то.

    Увынов все по разному называли - китайцы называли Увани, коряки Овенами, чукчи с юкагирами Ывынами, якуты Эбээн русские Эвенами от сюда и многих назвали Эбээнки Эвенками.
    И каждый свое понимание искал и крутил и вертел и выиграть хотел в этом слове )))

    Но у китайцев Увани значится как спустившиеся с гор 下山 Шань Хиа. От сюда маньчжурский город Шань Хай. А князьков горных Уваней называли не иначе как Шань Юй - что в переводе с китайского правитель гор (Вспомните Гуннов Шаньюй и Мулан).

    Других гор на севере Китая кроме Хинганских гор, где китайцами отмечен народ Увань у границ Китая от монголии до приморья нет. А так же Увыны отмечены аж до Хуанхэ
    "又北播九河 и далее к северу [Юй] разделил [Хуанхэ] на 9 рек"

    Но это были просто племена Уваней которые уже на тот момент входили в состав народов Ицзоу, Сушень, Мохэ, предков Чжурчженей.

    Эвенки же появились от смешения Увнаней (Увынов) с прототунгусскими племенами.

    Эвенки сложились на основе смешения аборигенов Восточной Сибири с тунгусскими племенами, пришедшими из Прибайкалья и Забайкалья. К прототунгусской общности относят глазковскую культуру. Есть основания в качестве непосредственных предков эвенков рассматривать забайкальский народ увань, который, согласно китайским хроникам (5-7 века н. э.), обитал в горной тайге к северо-востоку от Баргузина и Селенги. Увани не были аборигенами Забайкалья, а представляли собой группу кочевников-скотоводов, пришедшую сюда из более южной местности.

    Гплогруппы эвенов по генам это С3, С3с и N1c. Причем последняя является монгольской, а у Э-Б эвенов N1c аж 90,9%, это на порядок выше и больше якутских ген у которых N1c1 всего 80%. Это как так умудрились???!!! Ведь N1c это родитель N1c1 - мне вот это не понятно :)))

    А ген С3 это от племен Сяньби, к стати этот ген является пресловутым геном Чингисхана. А ген С3, это родитель гена С3с - тунгусского гена эвенов, эвенков, маньжуров ульчей, нанайцев, удэгэйцев и т.д..

    Получается там Увыней было гораздо больше, если от смешения увыней с иными племенами и народами появлялись и тунгусы, и монголы, и эвенки и мохэ и чжурчжени и буряты (они сами это признают) - так получается?!

    0
    • Иван Геонка
      10 марта 2014
       

      Родство амурской подгруппы тунгусо-маньчжурской группы с эвенским, входящим в сибирскую подгруппу.

      Багдифи, минти тохэ Эвендига! Вам пишет удэгеец из Приморского края.Могу сказать, что, действительно, откуда у кочевников севера Хабаровского края такие слова как "металлический шлем", "тигр", "лошадь", "металлические латы" и т.д.? Может, это часть удэгейцев ушла на север и смешалась с северо-восточными эвенками и палеоазиатами? По крайней мере, так предпологал мой отец.И предположил бы , если он знал бы и был бы жив.Особенно если знал бы эвенские слова.Я частично нашёл слова, схожие с удэгейскими( Ама-ами, эне-эни, манг-манга, экэ-эхэ и т.д., сейчас всё даже не вспомню).Но хочу сказать, что , обращаясь к древней истории Приморья,не надо забывать о том, что в Приморье остались прямые потомки Айсима Голони , т.е. мы- удэгейцы.А вот то, что есть люди, выступающие за сохранение родного языка , есть- это хорошо, особенно в нашей языковой группе, который в будущем может просто раствориться среди русского, китайского, монгольского языков.

      0
      • северина_
        10 марта 2014
         

        Оо длинный топ оказывается. Создан 13 ноября 2013 г.

        Я заглянула в этот топ впервые. Раньше когда создавался национальный улус, хотела учиться эвенскому языку. Сейчас почему бы не открыть кружок для эвенского языка. Интересно, сколько в Э-Б улусе знающих полностью эвенский язык?

        0
      • Не важно
        30 марта 2014
         

        Ивану Геонка )))

        В древние времена не было удэгэйцев и эвенов, - были племена увын (увань - эвен) - спустившиеся с гор люди, и кээкари бэйл – медвежьи люди (лесные люди). Были и многие другие племена и народы и все они входили в состав народа Мёёхэ бэйл - поречане, живущие рядом с водой и делились на разных Мёёхэ - Хи Бэйл (Шивей) Кидой - кидане, и т.д.. Амур наши народы называли Мёён гуу, Мёён нуу, Мёён луу - водяной дракон, а китайцы называли ее как Черная река (Хэйлуцзян). С нашей стороны реку Ялу - называли как Иалу - черная как копоть река, приточная река Мёён гуу. А жителей амура китайцы называли не иначе как гучжэнь, ньуйчжэн (чжурчжень), луйчжэнь - что в переводе означало - поречани водного дракона, тогда как сами тунгусы (Аборигены Амура) называли себя не иначе как - гууча, нууча, лууча.

        Племя Кээкари ни куда не уходило (ни часть ее ни сами), предки Удэгэйцев остались там же на месте кочуя рядом после монгольского погрома - к стати Удэгэ схоже с понятием Удийгэ бэйл - оставшиеся люди. Через три с половиной века, гольды и удийгэ в купе с даурами и с эвенками (не с эвенами) составили новый этнос Маньчжу - от сюда и фамилия царской династии Айсин - золотой. Но на самом деле золото означало Мэн,эн, при династии чжурчженей империя носила название Цзинь (по китайски). К примеру
        Бу5 - мир, страна, государство, вселенная, поднебесная,
        Бу5 тёёр - природа
        Ай - великий, великое, великолепно, хорошо и все на тему хорошо и велико

        Бу5 Ай тёёр - Бохай - великое государство, великий мир, великая страна
        Ам бу5 ай (Амбагай) - отец великого государства, мира, поднебесной

        Ай Цзинь - это слово Цзинь прилетело с китаского языка что означает золото. От сюда и маньчжурская династия Ай Цзин Гуурунь - великое золотое высокородье. Позже это слово Ай Цзинь маньжурами означало золото Айсинь.

        Гуурунь - высокородье,
        Гуурун,ы - высокопревосходительсто, высокопреподобный
        Гуусэтэ - орел
        Гуу, Нуу, Луу - дракон
        Гууд, Гуут, Гуур - высоко, высота, высокий

        Большая часть Чжурчженей (Нуучженей - живущие у водного дракона) в 13 веке уходила на север и на Сахалин после монгольского погрома, среди них были разные народы и племена. И именно в 14 - 15 веке на северном Охотском побережии резко прекращается корякская и юкагирская культура, у палоазиатов появляется железо, сей факт доказан археологическими расскопками.
        С приходом русских казаков, нуучженей называют ламутами, в советское время эвенами от этнонима увын. При казаках эвены воевали с ними почти сто лет, успешно штурмовали остроги как Охоткий, Удский, Зашиверский - даже чукчи и коряки ни разу не смогли взять свой острог штурмом. Разве что юкагиры смогли да и то с помощью ламутов. В ответ казаки переходили к карательным мерам (истребляли тунгусо-ламутов целыми стойбищами) и отбирали все железо оставляя одни лишь корякские и чукотские кости для охоты, перебили всех тунгусо-ламутский кузнецов и мастеровых, из-за чего железо эвены могли только обменивать у якутов или у русских, прекратилось и строительство землянок что толкнуло эвенов перенимать юкагирский и корякский обрах жизни. Плюс оспа и прочая халера косившая не хуже казаков. От сюда и малочисленность. Мужи гибли в войнах с русскими, с чукчами, с коряками, с юкагирами, с ительменами, от сюда и культурный голод, незнания ремесел и т.д..
        А эвенки скорее от союза увынов с килярами и с килэнами - увын-киля, увын-килэн - увынкил, эвэнкил, эвенки. Ведь есть и у эвенов и у эвенков такие племена и рода как Киляр и Килэн. Килярский род и т.д. и т.п.

        А Удэгэйцы, Нанацы, Эвенки, Эвены, Ульчи, Нигедальцы, Ороки, Орочи, Хэчже, Сибо - они все из одного народа страны Бу5 Ай тёёр.

        0
        • Би Тунгус
          30 марта 2014
           

          Увыньңын эбит оччо5о не важно

          ыарахан историк эбиккин давай дальще рассказывай тунгус омук аатыттан тэйэ сатыыр быьыылааххын дьэ обугэлэрин анараа дойдуга кэьэтэллэрэ буолуо хэ шутка тунгус буолтахпын дьиигин да оччого чэ буоллун бохай эмиэ эниэнэ буоллун курутуой сэрииьит туох да диэбэппин

          0
          • Не важно
            31 марта 2014
             

            Тугу тугу туойан суруйбуккун буолуо??? Иҥин араастык аа5ан көрдүм да сатан өйдөбөтүм!

            Ханна уонна ханнык арахсаһыны бу бэйэлэххэ эн көрөн буллун???

            Бильбэккин дуо Эвен диэн туох ис хоһон суолталах аатый??? Тунгус диэн вообще кэльбит аат (сахалар ду нуччалар ааттабыт ааттара 17 үйөҕэ).

            Любой справочнигы арыйан көр - биир да понятия ЭВЕН ду ЭБЭЭН диэн аат суох. Конкретного перевода нет. Ывын да Овэн да суох. Ити ааттар атын омуктартан кэльбитэ буолуо - итинник юкагирдар, коряктар, чукчалар ааттабыттара буолуо.

            Былыргы эбээннэр (Хайалартан түспүт омукпут диэччилэр - спустившиеся с гор диэн) оннукка эбээн тылтан Увын диэн тыл бассар (спустившийся с горы, спустившиеся с гор). Онтон эбэн эбэнки хантан кэльбиттэрий, кытайдар былыргы суруйутунан (увань диэн омуктан үһү) бу тыллары сравни гынан көр - увын =увань)

            Увани входили в племенной союз народа Хи бэй (Сяньби) и участвовали в этногезе Мохэ и Чжурчженей (Бохай и Цзинь) от куда и все нынешние тунгусо-маньчжурские народы (эвены, эвенки, нанайцы, удэгэйцы, ульчи, нигедальцы, орочи, ороки, сибо, хэчжэ, маньчжуры) - вот вся семья ТМ народов - где тут тэйэһин?

            Тут выводы рисуются такие что после Бохай откололись эвенки (они на ряду с другими были причастны и к даурам и к монголам), после чжурчженей откололись эвены (все археологические следы эвенов ведут с приморья и с нижнего приамурья), остальные племена рассыпались по Амуру и Приморью включая маньчжурию.

            А потом это просто история а не дележ и политика.

            0
  • Даркандай
    3 мая 2014
     

    та же

    Каша КРОВЯНАЯ)) Ньимэн) Вкусная
    И по некоторым словам, я так думаю, всё достаточно просто, без романтики))
    Например, "давулдивун" - "корабль" от слова "давалдай" - "переплывать" + суффикс "вун", обозначающий предмет совершения действия.
    "Амырда" - "корма судна". Дословно "амырда" - зад, задняя часть
    "дьулдэ" - "носовая судна". Дословно - перед.

    Во как!

    0
    • D ghbywbgt
      4 мая 2014
       

      Ну в принципе все из простого

      Корма, киль, парус, корабль и прочие, прочие иные слова тоже ведь не из научной романтики взяты. )))
      Мне на глаза Библия эвенская как то попалась 18 или 19 века - НА ЭВЕНСКОМ ЯЗЫКЕ! И это при том что эвенская письменность появилась в 1932 году - что то не складывается простота истории про костяную необразованность. Фото Библии закину позже.

      0
  • ЭВЭН БЭИН
    2 октября 2018
     

    Адиту гунэнни, балдача торэмур хāннат, эвэн бэилни. Нёкадыч эдилрэ хупкуттэ, мэн куналбур эвэдыч торэдэй таткачилра! Мандулра, дянилбу!

    1
  • Аткикан
    2 октября 2018
     

    Эвэн биникэн, мэн төрэнди энмэй төрэр - хo кэнели. Мэргэттэку, эчин яв-да эми некрэ, тиминарап инэӈи мутту этэн ōн. Хилусукē бидин. Эрэв унури бэй - элэ дукли🙏🏼

    1
  • Родитель
    12 октября 2018
     

    Улууска үөрэх управлениятыттан сазалаан оскуола иэдэйдэ, оҕолорбутугар билии биэрии өттө олох мөлтөх, учууталлар түмсүүлэрэ суох, оҕолор саатар Дорооболорун тор

    0
    • ext_vk_513243977mdfjx
      2 ноября 2018
       

      Родитель,
      В центре Якутска
      Тел: 719-400 ; +7914-111-8458 W/S
      Койко от 500-600-750руб.
      Комнаты от 800-1000-1200-1300-1500 руб. и выше.
      Филиалы:
      Короленко 7, за Центральным и Синема не доходя Цирка.
      Ленина 11 остановка Центральный-Московский, Кэрге
      Ярославского 7/1 за ЦУМом, за Токко.
      В комнатах: Wi-Fi, TV, Кровать, тумбочка, стол, стул, зеркало,(на Ленина и Короленко: шкаф ), постельное белье, полотенце, тапочки. Предоставляем за счёт проживания мыльные принадлежности, шампунь, мыло, гель для душа, зубная паста, туалетная бумага. Угощаем бесплатно чай, кофе. К услугам стиральная машинка 5 кг. одна стирка 200 руб. стиральный порошок предоставляем. Есть аптечка, нитки, иголки. Общего пользования: микроволновка, холодильник, газ, электроплита, электрочайник, утюг, 2 туалета отдельно женский и мужской, душ ванна . Курить строго с пепельницей ( баночкой) на улице , или в туалете с вытяжкой. Комнаты для спортивной команды, так и для одиноких, командированных, семейных с детьми и тихих пар. Строго ЗОЖ
      А также мы работаем совместно с другими минигостиницами и можем разместить в любой части города, пишите , звоните
      Цены:
      Койко от 500-600-750руб.
      Комнаты от 800-1000-1200-1300-1500 руб. и выше. Действует гибкая система скидок . Добро пожаловать дорогие гости столицы Республики Саха (Якутия), нашего города Якутска. Чек. Квитанции предоставляем.
      У нас территория трезвости, распитие алкоголя строго запрещено Наличия паспорта.
      Пожалуйста репост по группам и в личку , может кому пригодиться.

      Есть свободные номера!! Успеваем!
      Все в самом центре, все рядом

      0
  • ext_vk_513243977mdfjx
    13 ноября 2018
     

    Акция! Самое время в ноябре и в мае провести время в Якутске, почему? Потому что в эти месяца, река закрывается, и город полупустой, самое то время, когда можно проходить медицинское обследования всей семьей, или же сами, провести мини операции, больницы без очередей, всяческие скидки на товары и услуги.
    Поэтому дорогие гости мы Вас ждем в эти месяца! У нас вновь для Вас АКЦИЯ !!!
    В самом центре Якутска!
    Приглашает гостей и жителей столицы. Свободные квартиры, комнаты от 800-1000-1200-3600! Койко от 400-500! Успеваем!!! К вашим услугам 1-2-3-4-х местные,уютные номера на все случаи жизни.: •Бесплатное бронирование; •Круглосуточный приём; •Бесплатный Wi-Fi, в каждом номере TV; •Ежедневная уборка;
    ЗОНА ТРЕЗВОСТИ! Алкоголь и наркотики строго запрещено!!!
    Гостиницы располагается в самом центре, на территории кинотеатра ЦЕНТРАЛЬНЫЙ.
    ул. Ленина 11;
    ул. Ярославского 7/1
    ул. Короленко 7
    Добро пожаловать!!! Телефон.:719400

    image

    0
Обратная связь